৪৯তম বিসিএস ⎯ ইতিহাস [১৮১]

ব্রাহ্ম সমাজ ১৮২৮ সালে রাজা রামমোহন রায় কলকাতায় প্রতিষ্ঠা করেন। এর মূল উদ্দেশ্য ছিল হিন্দুধর্মে সংস্কার আনা, মূর্তিপূজা বিরোধিতা, একেশ্বরবাদ প্রতিষ্ঠা এবং সমাজের বিভিন্ন কুসংস্কার যেমন সতী প্রথা, বাল্যবিবাহ, জাতিভেদ প্রথা দূর করা। এজন্যই তাঁকে “ভারতীয় নবজাগরণের জনক” বলা হয়। পরবর্তীতে দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর ও কেশবচন্দ্র সেন এ আন্দোলনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।

উৎস
1. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
2. বাংলাপিডিয়া
3. ফোর ডক্টরস
4. রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

সতীদাহ প্রথা সেই সামাজিক কুসংস্কার, যেখানে বিধবা স্বামী মারা যাওয়ার পরে স্বেচ্ছায় (বা জোরপূর্বক) স্বামীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অগ্নিসংযোগে আত্মসমর্পণ করত। এই প্রথা ১৮২৯ সালে গভর্নর জেনারেল লর্ড উইলিয়াম বেন্টিঙ্ক কর্তৃক নিষিদ্ধ করা হয়। রামমোহন রায়সহ অনেক সামাজিক সংস্কারক এই প্রথার বিরুদ্ধে প্রচার চালিয়েছিলেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস
4. ইতিহাস ১ম পত্র- একাদশ ও দ্বাদশ শ্রেণি

ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর ১৯শ শতকের বাংলার একজন প্রধান সামাজিক সংস্কারক ছিলেন। তিনি বিশেষভাবে বিধবা পুনর্বিবাহের প্রচার ও সমর্থনের জন্য খ্যাত। তিনি সমাজের এমন কুসংস্কারের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন যা বিধবাদের পুনর্বিবাহে বাধা দিত। তাঁর প্রচেষ্টার ফলে ১৮৫৬ সালে বিধবা বিবাহ আইন পাশ হয়। যদিও তিনি নারী শিক্ষার উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন, বিধবা বিবাহই তাঁর সবচেয়ে পরিচিত সংস্কার।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস
4. ইতিহাস ১ম পত্র- একাদশ ও দ্বাদশ শ্রেণি

ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর ১৯শ শতকের বাংলার একজন প্রধান সামাজিক সংস্কারক ছিলেন। তিনি বিশেষভাবে বিধবা পুনর্বিবাহের প্রচার ও সমর্থনের জন্য খ্যাত। তিনি সমাজের এমন কুসংস্কারের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন যা বিধবাদের পুনর্বিবাহে বাধা দিত। তাঁর প্রচেষ্টার ফলে ১৮৫৬ সালে বিধবা বিবাহ আইন পাশ হয়। যদিও তিনি নারী শিক্ষার উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন, বিধবা বিবাহই তাঁর সবচেয়ে পরিচিত সংস্কার।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস
4. ইতিহাস ১ম পত্র- একাদশ ও দ্বাদশ শ্রেণি

তত্ত্ববোধিনী সভা ১৮৩৯ সালে দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর প্রতিষ্ঠা করেন। এটি ব্রাহ্ম সমাজের একটি শাখা হিসেবে গঠিত হয়, যার লক্ষ্য ছিল বেদের পাঠ, যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনা এবং আধ্যাত্মিক জাগরণ প্রচার করা। সভাটি তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা প্রকাশ করত, যাতে সংস্কার ও শিক্ষার বার্তা ছড়িয়ে দেয়া যেত।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস
4. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

স্বামী বিবেকানন্দ (১৮৬৩-১৯০২) শ্রীরামকৃষ্ণের ধর্মীয় একত্বানুভূতি ও জীবনদর্শনকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়ার উদ্দেশ্যে ১৮৯৭ খ্রিস্টাব্দের ১ মে গঙ্গাতীরবর্তী বেলুড়ে প্রতিষ্ঠা করেন রামকৃষ্ণ মিশন। এটি রামকৃষ্ণ সংঘ বা বেলুড় মঠ নামে পরিচিতি এবং কালক্রমে এটি শ্রীরামকৃষ্ণের দর্শন প্রচারের প্রধান কেন্দ্র পরিণত হয়।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
​2. ফোর ডক্টরস
3. রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

সতীদাহ প্রথা সেই সামাজিক কুসংস্কার, যেখানে বিধবা স্বামী মারা যাওয়ার পরে স্বেচ্ছায় (বা জোরপূর্বক) স্বামীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অগ্নিসংযোগে আত্মসমর্পণ করত। এই প্রথা ১৮২৯ সালে ভারতের গভর্নর জেনারেল লর্ড উইলিয়াম বেন্টিঙ্ক, কর্তৃক নিষিদ্ধ করা হয়। রামমোহন রায়সহ অনেক সামাজিক সংস্কারক এই প্রথার বিরুদ্ধে প্রচার চালিয়েছিলেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস
4. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর বিশেষভাবে বিধবা বিবাহের প্রচার ও সমর্থনের জন্য খ্যাত। তিনি সমাজের এমন কুসংস্কারের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন যা বিধবাদের পুনর্বিবাহে বাধা দিত। তাঁর প্রচেষ্টার ফলে ১৮৫৬ সালে বিধবা বিবাহ আইন পাশ হয়। যদিও তিনি নারী শিক্ষার উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন, বিধবা পুনর্বিবাহই তাঁর সবচেয়ে পরিচিত সংস্কার। সে সময় গভর্নর জেনারেল ছিলেন লর্ড ডালহৌসি (১৮৪৮-১৮৫৬)।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস
4. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

আলিগড় আন্দোলন ১৯শ শতকের শেষভাগে স্যার সৈয়দ আহমেদ খান শুরু করেন। এর মূল লক্ষ্য ছিল ভারতের মুসলিমদের শিক্ষায় আধুনিকায়ন আনা, যেখানে ইসলামী শিক্ষা ও পশ্চিমা বিজ্ঞান ও সাহিত্য একসঙ্গে শেখানো হতো। এই আন্দোলনের মাধ্যমে আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করা হয়, যা ভারতীয় মুসলিম সমাজের শিক্ষাগত ও বৌদ্ধিক সংস্কারের কেন্দ্র হয়ে ওঠে।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

রাজা রামমোহন রায় (১৭৭২–১৮৩৩) কে ভারতের আধুনিক নবজাগরণের জনক বলা হয়। তিনি ১৯ শতকের প্রারম্ভে ভারতের সামাজিক, ধর্মীয় ও শিক্ষাগত সংস্কার আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছেন। তিনি সতীদাহ প্রথা, বাল্যবিবাহ ও জাতিভেদবাদের মতো কুসংস্কারের বিরুদ্ধে লড়েছেন, নারীদের শিক্ষার পক্ষে কাজ করেছেন এবং যুক্তি ও একেশ্বরবাদ প্রচার করেছেন, যার মাধ্যমে ব্রাহ্ম সমাজের মতো আন্দোলনের ভিত্তি তৈরি হয়েছে।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

বিদ্যাসাগর, ঈশ্বরচন্দ্র (১৮২০-১৮৯১) সংস্কৃত পন্ডিত, লেখক, শিক্ষাবিদ, সমাজসংস্কারক, জনহিতৈষী। তিনি ১৮২০ সালের ২৬ সেপ্টেম্বর পশ্চিমবঙ্গের মেদিনীপুর জেলার বীরসিংহ গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতার নাম ঠাকুরদাস বন্দ্যোপাধ্যায়। পাঁচ বছর বয়সে ঈশ্বরচন্দ্রকে গ্রামের পাঠশালায় পাঠানো হয়। ১৮২৮ সালের ডিসেম্বর মাসে তাঁকে কলকাতার একটি পাঠশালায় এবং ১৮২৯ সালের জুন মাসে সংস্কৃত কলেজে ভর্তি করানো হয়। তিনি ছিলেন অত্যন্ত প্রতিভাবান ছাত্র এবং ১৮৩৯ সালের মধ্যেই বিদ্যাসাগর উপাধি লাভ করেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

ফরায়েজি আন্দোলন ১৯ শতকের প্রারম্ভে হাজী শরীয়তুল্লাহ প্রতিষ্ঠা করেন। এটি বাংলার মুসলমানদের মধ্যে একটি ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলন ছিল, যার মূল লক্ষ্য ছিল ইসলামের কুসংস্কার ও অশুদ্ধ প্রথা দূর করা এবং ফরয (ধর্মীয় বাধ্যতামূলক দায়িত্ব) পালন নিশ্চিত করা। পরে এই আন্দোলনটি তার ছেলে দুদু মিঞা সামাজিক অবিচার ও জমিদারদের অত্যাচারের বিরুদ্ধে নেতৃত্ব দেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

ফরায়েজি আন্দোলন প্রধানত বাংলায় সক্রিয় ছিল, বিশেষ করে ঢাকা,ফরিদপুর, ময়মনসিংহ ও যশোর জেলায় ১৯ শতকে। এটি বাংলার মুসলমানদের মধ্যে ধর্মীয় সংস্কার প্রচার করত, ফরয (ধর্মীয় বাধ্যতামূলক কৃত্য) পালন নিশ্চিত করত এবং অশুদ্ধ ইসলামী প্রথার বিরুদ্ধে কাজ করত।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

ফরায়েজি আন্দোলন ১৯ শতকের প্রারম্ভে হাজী শরীয়তুল্লাহ প্রতিষ্ঠা করেন। এটি বাংলার মুসলমানদের মধ্যে একটি ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলন ছিল, যার মূল লক্ষ্য ছিল ইসলামের কুসংস্কার ও অশুদ্ধ প্রথা দূর করা এবং ফরয (ধর্মীয় বাধ্যতামূলক দায়িত্ব) পালন নিশ্চিত করা। পরে এই আন্দোলনটি তার ছেলে দুদু মিঞা সামাজিক অবিচার ও জমিদারদের অত্যাচারের বিরুদ্ধে নেতৃত্ব দেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

ফরায়েজি আন্দোলন ১৯ শতকের প্রারম্ভে হাজী শরীয়তুল্লাহ প্রতিষ্ঠা করেন। এটি বাংলার মুসলমানদের মধ্যে একটি ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলন ছিল, যার মূল লক্ষ্য ছিল ইসলামের কুসংস্কার ও অশুদ্ধ প্রথা দূর করা এবং ফরয (ধর্মীয় বাধ্যতামূলক দায়িত্ব) পালন নিশ্চিত করা। পরে এই আন্দোলনটি তার ছেলে দুদু মিঞা সামাজিক অবিচার ও জমিদারদের অত্যাচারের বিরুদ্ধে নেতৃত্ব দেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

ফরায়েজি আন্দোলন, যা হাজী শরীয়তুল্লাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়, প্রধানত বাংলার ফরিদপুর জেলায় বিস্তার লাভ করেছিল। আন্দোলনের লক্ষ্য ছিল মুসলমানদের মধ্যে ধর্মীয় সংস্কার, ফরায (ধর্মীয় বাধ্যতামূলক দায়িত্ব) পালন নিশ্চিত করা, এবং অশুদ্ধ ইসলামিক প্রথা ও জমিদারদের শোষণ প্রতিহত করা।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

হাজী শরীয়তুল্লাহ (১৭৮১–১৮৪০), ফরায়েজি আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা,তার উপর আরবের ওয়াহাবি আন্দোলনের প্রভাবে ছিল। এই আন্দোলনের লক্ষ্য ছিল ইসলামের শুদ্ধতা প্রতিষ্ঠা করা এবং কুসংস্কার ও অশুদ্ধ প্রথা দূর করা। এই ভাবনায় অনুপ্রাণিত হয়ে হাজী শরীয়তুল্লাহ বাংলার মুসলমানদের ধর্মীয় আচরণ সংস্কার করতে কাজ করেছিলেন এবং ফরয (ধর্মীয় বাধ্যতামূলক কৃত্য) পালন নিশ্চিত করার উপর গুরুত্ব আরোপ করেছিলেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

দুদু মিয়া (১৮১৯-১৮৬২) হাজী শরীয়তউল্লাহর একমাত্র পুত্র। তিনি ১৮১৯ সালে মাদারীপুর জেলার শ্যামাইল গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর আসল নাম মোহাম্মদ মুহসীনউদ্দীন। ‘দুদু মিয়া’ ছিল তাঁর ডাক নাম। ১৮৪০ সালে পিতার মৃত্যুর পর দুদু মিয়া ফরায়েজী আন্দোলন এর নেতৃত্ব লাভ করেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

মওলানা কেরামত আলি জৈনপুরি ফরায়েজি মতবাদকে ‘খারিজি’ বলে ঘোষণা করেন। এ মতবাদকে ধ্বংস করার জন্য তিনি তার নিজস্ব মতবাদ প্রচার করতে থাকেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া

রাজা রামমোহন রায় (১৭৭২-১৮৩৩) হিন্দুধর্মের মহান সংস্কারক। পশ্চিম বাংলার রাধানগর গ্রামে এক রক্ষণশীল ব্রাহ্মণ পরিবারে তাঁর জন্ম। তিনি আঠারো শতকের ভারতের গতানুগতিক সনাতনী শিক্ষা লাভ করেন। তাঁর বাল্যাকালে ও প্রথম যৌবনে তিনি হিন্দি ও তাঁর মাতৃভাষা বাংলা ছাড়াও বেশ কয়েকটি প্রাচ্যভাষা, যেমন সংস্কৃত, আরবি ও ফারসিতে উল্লেখযোগ্য ব্যুৎপত্তি লাভ করেন। তিনি হিন্দু ধর্মগ্রন্থসমূহ ভালভাবে আয়ত্ত করেন এবং মুসলমান পন্ডিত ও ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির সরকারের রাজস্ব ও বিচার বিভাগের কর্মকর্তাদের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের মাধ্যমে তিনি ইসলামি ধর্মতত্ত্ব ও আইনশাস্ত্রে যথেষ্ট জ্ঞান অর্জন করেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

রাজা রামমোহন রায়, (১৭৭২-১৮৩৩) হিন্দুধর্মের মহান সংস্কারক। পশ্চিম বাংলার রাধানগর গ্রামে এক রক্ষণশীল ব্রাহ্মণ পরিবারে তাঁর জন্ম। তিনি আঠারো শতকের ভারতের গতানুগতিক সনাতনী শিক্ষা লাভ করেন। তাঁর বাল্যাকালে ও প্রথম যৌবনে তিনি হিন্দি ও তাঁর মাতৃভাষা বাংলা ছাড়াও বেশ কয়েকটি প্রাচ্যভাষা, যেমন সংস্কৃত, আরবি ও ফারসিতে উল্লেখযোগ্য ব্যুৎপত্তি লাভ করেন। তিনি হিন্দু ধর্মগ্রন্থসমূহ ভালভাবে আয়ত্ত করেন এবং মুসলমান পন্ডিত ও ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির সরকারের রাজস্ব ও বিচার বিভাগের কর্মকর্তাদের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের মাধ্যমে তিনি ইসলামি ধর্মতত্ত্ব ও আইনশাস্ত্রে যথেষ্ট জ্ঞান অর্জন করেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

সতীদাহ প্রথা সেই সামাজিক কুসংস্কার, যেখানে বিধবা স্বামী মারা যাওয়ার পরে স্বেচ্ছায় (বা জোরপূর্বক) স্বামীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অগ্নিসংযোগে আত্মসমর্পণ করত। এই প্রথা ১৮২৯ সালে ভারতের গভর্নর জেনারেল লর্ড উইলিয়াম বেন্টিঙ্ক, কর্তৃক নিষিদ্ধ করা হয়। রামমোহন রায় এই কুপ্রথার বিরুদ্ধে প্রচার চালিয়েছিলেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস
4. ইতিহাস ১ম পত্র- একাদশ ও দ্বাদশ শ্রেণি

ইয়ং বেঙ্গল আন্দোলন ছিল ১৮২০–৩০-এর দশকে কলকাতার হিন্দু কলেজের শিক্ষার্থী ও শিক্ষকদের দ্বারা প্রভাবিত এক সমাজ সংস্কার ও প্রগতিশীল চিন্তাধারার আন্দোলন। এই আন্দোলনের মূল লক্ষ্য ছিল সমাজের কুসংস্কার, ধর্মীয় অন্ধবিশ্বাস ও সমাজের অবৈজ্ঞানিক প্রথাগুলো দূর করা।
হেনরি ডেরোজিও ছিলেন হিন্দু কলেজের একজন ব্রিটিশ শিক্ষক ও কবি। তিনি শিক্ষার্থীদের মধ্যে যুক্তি, বুদ্ধি ও স্বাধীন চিন্তার প্রচার করেছিলেন। তার শিক্ষার প্রভাবে ছাত্ররা ধর্মীয় কুসংস্কার ও সামাজিক অনাচারের বিরুদ্ধে আওয়াজ তুলতে শুরু করে। তাই তাকে ইয়ং বেঙ্গল আন্দোলনের প্রধান প্রবক্তা বলা হয়।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

রামমোহনের ধর্মীয় ধ্যান-ধারণা মৌলিক হলেও তা ইসলাম ও খ্রিস্টধর্ম দ্বারা খানিকটা প্রভাবিত হয়েছিল। তাঁর সংস্কারমূলক ও উদারবাদী ধারণাসমূহের প্রচারের জন্য ১৮২১ সালে রামমোহন সম্বাদ কৌমুদী নামে বাংলা সংবাদপত্র ও ১৮২২ সালে মিরাত-উল-আখবার নামে ফারসি সংবাদপত্র প্রকাশ করেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস

রামমোহনের ধর্মীয় ধ্যান-ধারণা মৌলিক হলেও তা ইসলাম ও খ্রিস্টধর্ম দ্বারা খানিকটা প্রভাবিত হয়েছিল। তাঁর সংস্কারমূলক ও উদারবাদী ধারণাসমূহের প্রচারের জন্য ১৮২১ সালে রামমোহন সম্বাদ কৌমুদী নামে বাংলা সংবাদপত্র ও ১৮২২ সালে মিরাত-উল-আখবার নামে ফারসি সংবাদপত্র প্রকাশ করেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস

১৮৩০ সালে খেতাবসর্বস্ব মুগল সম্রাট দ্বিতীয় আকবর (১৮০৬-১৮৩৭) রামমোহন রায়কে ‘রাজা’ উপাধিতে ভূষিত করেন এবং এ বছরই তিনি সম্রাটের প্রতিনিধি হিসেবে সম্রাটের দাবি দাওয়া ইংল্যান্ডের রাজার কাছে পেশ করার জন্য ইংল্যান্ডে যান। সেখানে ব্রিটিশ রাজ ও পার্লামেন্টে ওকালতি করেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস

রামমোহন হিন্দু সংস্কারের এক মহান যুগের সূত্রপাত করেন। তিনি সতীদাহের মতো কুপ্রথার বিরুদ্ধে জনমত গড়ে তুলতে সক্ষম হন, যা ১৮২৯ সালে বিশেষ আইনের মাধ্যমে এ প্রথা বন্ধ করতে সরকারকে প্রভাবিত করে। রামমোহন প্রতিমা পূজাকেও দৃঢ়ভাবে বর্জন করেন এবং তিনি বিশ্বাস করতেন যে, হিন্দুধর্ম এক সর্বজনীন ঈশ্বরের পূজা করতে নির্দেশ দেয়।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস

রাজা রামমোহন রায় ছিলেন একেশ্বরবাদে বিশ্বাসী। তিনি হিন্দু সমাজে প্রচলিত বহুদেববাদ ও মূর্তিপূজার বিরোধিতা করেছিলেন। রামমোহন উপনিষদের শিক্ষা দ্বারা প্রভাবিত হয়ে বলেছিলেন যে, ঈশ্বর এক এবং তাঁকেই উপাসনা করতে হবে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, হিন্দুধর্ম এক সর্বজনীন ঈশ্বরের পূজা করতে নির্দেশ দেয়।
তাঁর মতে “ঈশ্বর সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী এবং নিরাকার”।
১৮২৮ সালে তিনি ব্রাহ্ম সমাজ প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে একেশ্বরবাদী উপাসনা প্রচলন করেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

রাজা রামমোহন রায় ১৮৩০ সালে ইংল্যান্ডে যান মুঘল সম্রাট আকবর II-এর দূত হিসেবে। তিনি সম্রাটের পেনশন ও অন্যান্য দাবি নিয়ে ব্রিটিশ সরকারের কাছে আবেদন করতে যান। পরবর্তীতে তিনি ব্রিটেনের ব্রিস্টল শহরে বসবাস শুরু করেন। ১৮৩২ সালে তিনি ফ্রান্সও সফর করেন। ১৮৩৩ সালে ব্রিস্টল ভ্রমণকালে তিনি রোগাক্রান্ত হন এবং ২৭ সেপ্টেম্বর মারা যান।
মৃত্যুর পর তাঁকে ব্রিস্টলের Arnos Vale Cemetery-তে সমাধিস্থ করা হয়।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

আরবি ভাষায় শিরোনাম ও মুখবন্ধ সম্বলিত ফারসি ভাষায় লিখিত তাঁর গবেষণামূলক পুস্তিকা তুহফাত-উল-মুওয়াহিদ্দীন-এ রামমোহন শুধু এ গ্রন্থটির কথা উলে¬খ করেছেন। গ্রন্থটি ১৮০৩-০৪ সালে মুর্শিদাবাদে প্রকাশিত হয়, তখন তিনি মুর্শিদাবাদে বাস করতেন। এ উল্লেখযোগ্য পুস্তিকায় রামমোহন ঘোষণা করেন যে, ‘কোন রকম পার্থক্য ব্যতিরেকে সকল ধর্মেই সচরাচর ভ্রান্ত মত পরিদৃষ্ট হয়,’ এবং মত পোষণ করেন যে, কোন নবী, ধর্মীয় কর্তৃত্ব ও প্রত্যাদেশের সাহায্য ছাড়াই নিজস্ব কর্মক্ষমতার মাধ্যমে সর্বজনীন সর্বোৎকৃষ্ট সত্তাকে অনুধাবন করা সম্ভব। বস্ত্তত, তুহফাত প্রকাশিত হওয়ার কয়েক বছর পূর্বে রামমোহন হিন্দুদের সনাতন প্রতিমা পূজা মেনে নিতে অস্বীকার করেন এবং প্রায়শ যুগ যুগ ধরে চলে আসা হিন্দু প্রথা ও আচার-অনুষ্ঠানের প্রতি সমালোচনামুখর ছিলেন।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

১৮১৪ সালের মাঝামাঝি সময়ে তিনি কলকাতায় বসতি স্থাপন করেন এবং তাঁর জীবনের নতুন এক পর্ব শুরু হয়। তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে, তিনি তাঁর জীবনকে সামাজিক ও ধর্মীয় সংস্কারের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করবেন। তাঁর কলকাতা পৌঁছার এক বছরের মধ্যেই সমমনা ব্যক্তিদের নিয়ে তিনি আত্মীয় সভা (বন্ধুদের সমিতি) নামে একটি একান্ত সংগঠন প্রতিষ্ঠা করেন। এর সদস্যবৃন্দ ওই সময়কার ধর্মীয় ও সামাজিক সমস্যাবলি নিয়ে আলোচনার জন্য তাঁর বাসায় নিয়মিত মিলিত হতেন। শীঘ্রই রামমোহন তাঁর চার পাশে ছোট কিন্তু প্রভাবশালী একটি বন্ধু-মহল গড়ে তুলতে সমর্থ হন, যাঁদের মধ্যে ছিলেন ভারতীয় ও ইউরোপীয় উভয়ই।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা

১৯০৫ লর্ড কার্জন (১৮৯৮-১৯০৫) ভাইসরয় থাকাকালীন সময়ে ১৯০৫ সালের ১৬ অক্টোবর কার্যকর হয়। এটি আধুনিক বাংলার ইতিহাসে অতীব গুরুত্বপূর্ণ একটি ঘটনা। বঙ্গভঙ্গের ধারণা কার্জনের স্বকীয় চিন্তা থেকে উদ্ভূত হয় নি। ১৭৬৫ সাল থেকে বিহার ও উড়িষ্যা সমন্বয়ে গঠিত বাংলা ব্রিটিশ ভারতের একটি একক প্রদেশ হিসেবে বেশ বড় আকার ধারণ করেছিল। এর ফলে প্রদেশটির প্রশাসনকার্য পরিচালনা দুঃসাধ্য হয়ে ওঠে এবং এজন্য এটিকে বিভক্ত করার প্রয়োজন হয়ে পড়ে।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
4. ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)

ব্রিটিশ ভাইসরয় লর্ড কার্জন বঙ্গভঙ্গের প্রস্তাব আনেন। বাংলার বিশাল এলাকা (বিহার, উড়িষ্যা সহ) প্রশাসনিকভাবে পরিচালনা করা কঠিন হওয়ায় ১৯০৫ সালে সরকার বঙ্গভঙ্গের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে।১৯ জুলাই ১৯০৫ সালে সরকারিভাবে বঙ্গভঙ্গের ঘোষণা দেওয়া হয়।তবে এটি কার্যকর হয় ১৬ অক্টোবর ১৯০৫ সালে। এই সিদ্ধান্তে বাংলা দুটি অংশে বিভক্ত হয়:
পূর্ববঙ্গ ও আসাম (রাজধানী: ঢাকা)
পশ্চিমবঙ্গ (রাজধানী: কলকাতা)
বঙ্গভঙ্গের ফলে বাংলার হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে বিভাজন বাড়ে, কিন্তু একই সঙ্গে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনও তীব্র হয়ে ওঠে, যা পরে স্বদেশী আন্দোলন এর জন্ম দেয়।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
4. ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)

ব্রিটিশ সরকার বঙ্গভঙ্গের সিদ্ধান্তকে ন্যায্য প্রমাণ করার জন্য বলেছিল যে, বাংলার এলাকা অত্যন্ত বৃহৎ ও জনবহুল হওয়ায় (প্রায় ৮ কোটি মানুষ) কার্যকরভাবে শাসন ও প্রশাসন চালানো সম্ভব হচ্ছিল না। তাই প্রশাসনিক সুবিধার জন্য বাংলাকে দুই ভাগে ভাগ করা প্রয়োজন।
পূর্ববঙ্গ ও আসাম (রাজধানী: ঢাকা)
পশ্চিমবঙ্গ (রাজধানী: কলকাতা)
কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এর পেছনে ছিল রাজনৈতিক উদ্দেশ্য— বাঙালি জাতীয়তাবাদকে দুর্বল করা এবং হিন্দু-মুসলমানদের মধ্যে বিভাজন সৃষ্টি করা।

​উৎস
1. বাংলাপিডিয়া
2. ফোর ডক্টরস
3. ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
4. ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)

ব্রিটিশ সরকার প্রকাশ্যে বলেছিল যে বঙ্গভঙ্গের উদ্দেশ্য কেবল প্রশাসনিক সুবিধা। কিন্তু আসল উদ্দেশ্য ছিল রাজনৈতিক—
 বঙ্গভঙ্গের মাধ্যমে বাংলার হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে বিভাজন সৃষ্টি করা।
 কলকাতাভিত্তিক শিক্ষিত বাঙালি হিন্দুদের নেতৃত্বে যে জাতীয়তাবাদী আন্দোলন ক্রমেই জোরদার হচ্ছিল, সেটিকে দুর্বল করা।
 ব্রিটিশরা আশা করেছিল পূর্ববঙ্গের মুসলমানরা বঙ্গভঙ্গকে সমর্থন করবে, আর পশ্চিমবঙ্গের হিন্দুরা বিরোধিতা করবে—ফলে ঐক্যবদ্ধ জাতীয়তাবাদী আন্দোলন ভেঙে পড়বে।
এই কারণেই বঙ্গভঙ্গকে ভারতীয় জাতীয়তাবাদের ইতিহাসে এক গুরুত্বপূর্ণ টার্নিং পয়েন্ট ধরা হয়।

​উৎস
বাংলাপিডিয়া
ফোর ডক্টরস
ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

বঙ্গভঙ্গ কার্যকর হয় ১৬ অক্টোবর ১৯০৫ সালে। এর ফলে পূর্ববঙ্গ ও আসাম নামে একটি নতুন প্রদেশ সৃষ্টি হয়, যার রাজধানী ছিল ঢাকা। পূর্ববঙ্গ ও আসামের প্রথম লেফটেন্যান্ট গভর্নর নিযুক্ত হন ব্যাম্পফিল্ড ফুলার। তিনি ১৯০৫ থেকে ১৯০৬ সাল পর্যন্ত এ পদে দায়িত্ব পালন করেন।
তবে স্বদেশী আন্দোলনের তীব্র বিরোধিতা ও প্রশাসনিক সংকটের কারণে তিনি ১৯০৬ সালের আগস্টে পদত্যাগ করেন।

​উৎস
বাংলাপিডিয়া
ফোর ডক্টরস
ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

বঙ্গভঙ্গ কার্যকর হয় ১৬ অক্টোবর ১৯০৫ সালে। এই সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে সারা বাংলায় প্রবল বিক্ষোভ শুরু হয়। তার ফলেই জন্ম নেয় স্বদেশী আন্দোলন ।
এই আন্দোলনের মূল স্লোগান ছিল – “নিজের দেশীয় জিনিস ব্যবহার করো, বিদেশি পণ্য বর্জন করো।”
মানুষ বিদেশি পণ্য পোড়াতে শুরু করে এবং দেশীয় শিল্প ও উৎপাদনকে উৎসাহিত করে।
ছাত্র, শ্রমিক, কৃষক—সব শ্রেণির মানুষ এতে অংশ নেয়, ফলে এটি এক জনআন্দোলনে রূপ নেয়।
স্বদেশী আন্দোলনই ভারতীয় জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের নতুন যুগের সূচনা করে।

উৎস
বাংলাপিডিয়া
ফোর ডক্টরস
ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)

১৯০৫ সালের বঙ্গভঙ্গের সময় বাংলার হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে বিভাজন রুখে দিতে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের উদ্যোগে পালিত হয়েছিল “রাখীবন্ধন উৎসব”।
১৬ অক্টোবর ১৯০৫ সালে, বঙ্গভঙ্গ কার্যকর হওয়ার দিন, রবীন্দ্রনাথ কলকাতা ও অন্যান্য স্থানে রাখীবন্ধন উৎসব আয়োজন করেন।
হিন্দু ও মুসলমানরা একে অপরের হাতে রাখি বেঁধে ভ্রাতৃত্ব, সম্প্রীতি ও ঐক্যের বার্তা ছড়িয়ে দেন।
এর মাধ্যমে বঙ্গবাসীকে ঐক্যবদ্ধ রাখাই ছিল রবীন্দ্রনাথের উদ্দেশ্য।
এটি স্বদেশী আন্দোলনের সময়কার এক গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক প্রতিরোধের প্রতীক হয়ে ওঠে।

​উৎস
বাংলাপিডিয়া
ফোর ডক্টরস
ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

ব্রিটিশ সরকার ১৯০৫ সালে বঙ্গভঙ্গ ঘোষণার পর তীব্র স্বদেশী আন্দোলন এবং জাতীয়তাবাদী বিক্ষোভের মুখে পড়ে।
দীর্ঘ আন্দোলনের পর, ১৯১১ সালের ১২ ডিসেম্বর ব্রিটিশরা বঙ্গভঙ্গ বাতিলের ঘোষণা দেয়।
পশ্চিমবঙ্গ ও পূর্ববঙ্গ পুনরায় একত্রিত করা হয়।
একই সময়ে কলকাতা থেকে রাজধানী দিল্লি-তে স্থানান্তরিত করা হয়।
বঙ্গভঙ্গের বাতিল ভারতীয় জাতীয়তাবাদের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক হিসেবে গণ্য হয়।

উৎস
বাংলাপিডিয়া
ফোর ডক্টরস
ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

ব্রিটিশ সম্রাট জর্জ পঞ্চম ১৯১১ সালে দিল্লি সভায় উপস্থিত থেকে বঙ্গভঙ্গ রদ করেন।
একই সময়ে ঘোষণা করা হয় যে, কলকাতাকে পুনরায় রাজধানী করা হবে না, বরং রাজধানী দিল্লি হবে।
পূর্ববঙ্গ ও পশ্চিমবঙ্গ পুনরায় একত্রিত করা হয়।
এই ঘোষণা স্বদেশী আন্দোলন এবং বাঙালি জাতীয়তাবাদের প্রতি ব্রিটিশ সরকারের আত্মসমর্পণের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হয়।

উৎস
বাংলাপিডিয়া
ফোর ডক্টরস
ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

বঙ্গভঙ্গ (১৯০৫) মুসলমান সম্প্রদায়ের মধ্যে রাজনৈতিক সচেতনতা বৃদ্ধি করে। মুসলিম সম্প্রদায়ের নেতারা মনে করেন যে, তাদের স্বার্থ হিন্দু-বাঙালি নেতাদের প্রভাবের কারণে প্রাধান্য পাচ্ছে না। এই প্রেক্ষাপটে নবাব সলিমুল্লাহ-র উদ্যোগে ১৯০৬ সালের ৩০ ডিসেম্বর শাহবাগে আলিগড়ের মুসলিম নেতারা মুসলিম লীগ প্রতিষ্ঠা করেন। এর প্রকৃত নাম নিখিল ভারত মুসলিম লীগ। মুসলিম লীগ প্রতিষ্ঠার মূল উদ্দেশ্য ছিল মুসলমানদের রাজনৈতিক ও সামাজিক স্বার্থ রক্ষা করা। মুসলিম লীগ পরবর্তীতে ভারতের রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে একটি গুরুত্বপূর্ণ দল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

​উৎস
বাংলাপিডিয়া
ফোর ডক্টরস
ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

বঙ্গভঙ্গ (১৯০৫) হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে বিভাজন সৃষ্টির একটি মূল কারণ ছিল। ব্রিটিশ সরকার প্রত্যাশা করেছিল যে, পূর্ববঙ্গের মুসলমানরা বঙ্গভঙ্গকে সমর্থন করবে এবং পশ্চিমবঙ্গের হিন্দুরা বিরোধিতা করবে। এই নীতি বাস্তবায়নের ফলে বাংলার মধ্যে সাম্প্রদায়িক বিভাজন বৃদ্ধি পায়। এর দীর্ঘমেয়াদী রাজনৈতিক প্রভাব হলো হিন্দু-মুসলমানের মধ্যে রাজনৈতিক বিভাজন ও সাম্প্রদায়িকতাবাদী প্রবণতার বৃদ্ধি। এটি পরবর্তীতে মুসলিম লীগ এবং স্বাধীনতার আন্দোলনের সময় ভারতীয় রাজনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।

​উৎস
বাংলাপিডিয়া
ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)

বঙ্গভঙ্গ (১৯০৫)-এর পর ভারতীয় জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের অংশ হিসেবে জন্ম নেয় স্বদেশী আন্দোলন। আন্দোলনের মূল লক্ষ্য ছিল বিদেশি পণ্য বর্জন করা এবং দেশীয় শিল্প ও উৎপাদনকে উৎসাহিত করা। মানুষ বিদেশি কাপড়, জিনিসপত্র ও অন্যান্য পণ্য ব্যবহার না করে দেশের তৈরি পণ্য ব্যবহার শুরু করে।এই আন্দোলন শুধু অর্থনৈতিক প্রতিরোধ নয়, বরং রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রতিরোধের প্রতীক হিসেবে কাজ করে।

​উৎস:
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

বন্দে মাতরম” গানটি প্রথম প্রকাশিত হয় বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের উপন্যাস আনন্দমঠ (১৮৮২)-এ। বঙ্গভঙ্গের পর এটি স্বদেশী আন্দোলনের স্লোগান হিসেবে ব্যবহৃত হয়।গানটি মানুষের মধ্যে জাতীয়তাবাদী উন্মাদনা ও দেশপ্রেম জাগ্রত করে। আন্দোলনকারীরা সমাবেশ ও বিক্ষোভে এটি গাইতেন, ফলে এটি স্বাধীনতার আন্দোলনের প্রতীক হয়ে ওঠে।

​উৎস:
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

জাতীয় সঙ্গীত ১৯০৬ সালে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কর্তৃক রচিত ‘আমার সোনার বাংলা’ শীর্ষক সঙ্গীতটি গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশের জাতীয় সঙ্গীত হিসেবে গৃহীত হয়। এই সঙ্গীত বিশ শতকের প্রথম দুই দশকে স্বদেশী আন্দোলনের সময় অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। বঙ্গভঙ্গ (১৯০৫) বিরোধী রাজনীতিক, স্বদেশী কর্মী ও বিপ্লবীরা বাঙালি জনগণকে দেশপ্রেমে উদ্বুদ্ধ করার মাধ্যম হিসেবে এ গান প্রচার করেন। গানটির মাধ্যমে তিনি বাংলার প্রকৃতি ও মাটির প্রতি ভালোবাসা এবং জাতীয় চেতনা জাগ্রত করার উদ্দেশ্য প্রকাশ করেন।বঙ্গভঙ্গের বিরুদ্ধে আন্দোলনের সময় এটি একটি ঐক্যবদ্ধ বাণী এবং প্রেরণার উৎস হিসেবে ব্যবহৃত হয়। পরে এই গানকে বাংলাদেশের জাতীয় সংগীত হিসেবে গৃহীত করা হয়েছে।

​উৎস
বাংলাপিডিয়া
ড. আশফাক হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাসের রূপরেখা
ড. আবু দেলোয়ার হোসেন, বাংলাদেশের ইতিহাস (১৯০৫-১৯৭১)

স্বদেশী আন্দোলনের সময় ভারতের রাজনৈতিক পরিমণ্ডলে দুই ধরনের নেতৃত্ব দেখা দেয় – মৃদুপন্থা (Moderates) ও চরমপন্থা (Extremists)। বাল গঙ্গাধর তিলক ছিলেন চরমপন্থীদের অন্যতম নেতা। ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে তিনি সরাসরি অসহযোগ, প্রতিবাদ ও স্বদেশী নীতি গ্রহণের পক্ষে ছিলেন। তাকে ভারতীয় রাজনীতিতে “চরমপন্থার পিতা (Father of Extremism)” বলা হয়। তিনি বলেছিলেন, “স্বাধীনতা পাওয়ার জন্য কখনও নীরব থাকা যায় না।” চরমপন্থার অন্যান্য নেতারা ছিলেন বীপিন চন্দ্র পাল এবং অরবিন্দ ঘোষ, তবে তিলককে প্রধান নেতা হিসেবে সম্মান দেওয়া হয়।

​উৎস
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

অসহযোগ আন্দোলন (Non-Cooperation Movement) ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ ধাপ। আন্দোলনটি মহাত্মা গান্ধী নেতৃত্বে ১৯২০ সালে শুরু হয়।প্রধান কারণ ছিল রাউলেট আইন ও জালিয়ানওয়ালা বাগ হত্যাকাণ্ডের প্রতিবাদ। আন্দোলনের মূল কৌশল ছিল সরকারি প্রতিষ্ঠান, স্কুল, কলেজ, আদালত ও বিদেশি পণ্য বর্জন করা। এটি ভারতীয় জনগণকে ভিন্ন ধরনের রাজনৈতিক আন্দোলনে যুক্ত করার একটি মাধ্যম হিসেবে কাজ করে।

​উৎস
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস
বাংলাপিডিয়া

অসহযোগ আন্দোলন (Non-Cooperation Movement) শুরু হয় ১৯২০ সালে এবং এর নেতৃত্ব দেন মহাত্মা গান্ধী। আন্দোলনের মূল উদ্দেশ্য ছিল ব্রিটিশ শাসনের প্রতি জনগণের অসহযোগিতা ও প্রতিবাদ প্রকাশ করা। জনগণকে নিম্নলিখিত কার্যক্রমে অংশ নিতে বলা হয়:
সরকারি স্কুল, কলেজ ও আদালত বর্জন
বিদেশি পণ্য বর্জন
সরকারি চাকরি থেকে পদত্যাগ
মহাত্মা গান্ধী অহিংসা ও নাগরিক অসহযোগ কৌশল ব্যবহার করে আন্দোলনকে এক ঐক্যবদ্ধ গণআন্দোলনে রূপ দেন।

​উৎস
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস
বাংলাপিডিয়া

অসহযোগ আন্দোলন (Non-Cooperation Movement)-এর তাৎক্ষণিক কারণগুলো ছিল:
1. রাউলাট আইন (Rowlatt Act, ১৯১৯):
এই আইন অনুযায়ী ব্রিটিশ সরকার বিনা বিচারেই কারাগারে আটক করতে পারছিল।
 সাধারণ মানুষের মধ্যে বিরোধ ও অসন্তোষ তৈরি হয়।
2. জালিয়ানওয়ালা বাগ হত্যাকাণ্ড (Jallianwala Bagh Massacre, ১৯১৯):
 গুলি করে শিশু ও নারীকে হত্যা। ১০০ জন নারী ও শিশু এবং ১২০০ জনকে আহত করা হয়।
3. খেলাফত আন্দোলন (Khilafat Issue, ১৯১৯–২০):
 মুসলিমদের পক্ষ থেকে খিলাফতের রক্ষা ও ওসমানীয় সুলতানকে সমর্থন দেওয়ার দাবি।
গান্ধীজি খেলাফত আন্দোলনের সঙ্গে অসহযোগ আন্দোলনকে সংযুক্ত করেন।
 উপরোক্ত সব কারণ একত্রিত হয়ে ১৯২০ সালে অসহযোগ আন্দোলন শুরু করার পটভূমি তৈরি করে।

​উৎস:
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস

চিত্তরঞ্জন দাস (C.R. Das) ছিলেন অসহযোগ আন্দোলনের একজন গুরুত্বপূর্ণ নেতা। তিনি বাঙালি জাতীয়তাবাদী আন্দোলনে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন। সাধারণ জনগণ ও কংগ্রেস নেতারা তাঁকে ‘দেশবন্ধু’ নামে সম্বোধন করতেন। তিনি আন্দোলনের সময় সাংবিধানিক পদ্ধতিতে ব্রিটিশ সরকারের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ চালানোর পক্ষে ছিলেন। এছাড়া, তিনি অসহযোগ আন্দোলনের সময় বিক্ষোভ ও বয়কট কার্যক্রম সমন্বয় করতেন।

​উৎস
রমেশচন্দ্র মজুমদার, বাংলার ইতিহাস
বাংলাপিডিয়া