৪৯তম বিসিএস ⎯ সংস্কৃত [১৫১]

‘অভিজ্ঞান শকুন্তলম’ হল সংস্কৃত সাহিত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নাটক। এর রচয়িতা মহান সংস্কৃত কবি ও নাট্যকার কালিদাস। তিনি গুপ্তযুগের স্বর্ণযুগে সাহিত্যকে শীর্ষে পৌঁছে দিয়েছিলেন। নাটকের কাব্যরস, নান্দনিকতা ও চরিত্রচিত্রণে তাঁর অতুলনীয় প্রতিভা প্রতিফলিত হয়েছে।

কালিদাসকে “মহাকবি” বলা হয় কারণ তাঁর রচনা সাহিত্যের সকল শাখাতেই অসাধারণ। বিশেষ করে কাব্য ও নাটক উভয় ক্ষেত্রেই তিনি সমান দক্ষ। তাঁর কাব্যে প্রকৃতি, প্রেম, মানবতা ও ঐশ্বরিকতা একসঙ্গে প্রকাশ পেয়েছে।

কালিদাস ছিলেন গুপ্তযুগের কবি। এ যুগকে বলা হয় ভারতের স্বর্ণযুগ। এই সময়ে সাহিত্য, শিল্পকলা ও বিজ্ঞানের চূড়ান্ত বিকাশ ঘটেছিল। কালিদাস তাঁর রচনায় যুগের নান্দনিকতা ও সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধি ফুটিয়ে তুলেছেন।

কালিদাস ছিলেন বহুমুখী প্রতিভাধর। তিনি তিন প্রকার সাহিত্য রচনা করেছেন— মহাকাব্য (রঘুবংশ, কুমারসম্ভব), খণ্ডকাব্য (মেঘদূত, ঋতুসংহার) ও নাটক (অভিজ্ঞান শকুন্তলম, বিক্রমোর্বশীয়ম, মালবিকাগ্নিমিত্রম)। তাঁর কাব্যকুশলতা সর্বত্র সমান উজ্জ্বল।

কালিদাস রচিত নাটক তিনটি—
১. অভিজ্ঞান শকুন্তলম
২. বিক্রমোর্বশীয়ম
৩. মালবিকাগ্নিমিত্রম
এর মধ্যে অভিজ্ঞান শকুন্তলম তাঁর শ্রেষ্ঠ নাটক, যা বিশ্বসাহিত্যে আজও অমর।

কালিদাসের দুটি মহাকাব্য হল—
১. রঘুবংশ
২. কুমারসম্ভব
এই মহাকাব্যে বর্ণিত হয়েছে পৌরাণিক কাহিনি, রাজবংশের মহিমা, প্রেম ও ঐশ্বরিক শক্তির প্রকাশ।

কালিদাসকে ভারতীয় সাহিত্যের রোমান্টিক কবি বলা হয়। তাঁর কাব্যে প্রেম, প্রকৃতি, সৌন্দর্য ও মানবিক আবেগ অনন্যভাবে মিশে আছে। ‘অভিজ্ঞান শকুন্তলম’ এ প্রেম ও প্রকৃতির সংমিশ্রণই এর উৎকৃষ্ট উদাহরণ।

অভিজ্ঞান শকুন্তলম’-এ দুষ্যন্ত ও শকুন্তলার প্রেমকাহিনি অত্যন্ত কাব্যিকভাবে উপস্থাপিত হয়েছে। প্রকৃতির চিত্রাঙ্কন ও মানব-মনস্তত্ত্বের সূক্ষ্ম বিশ্লেষণে নাটকটি বিশ্বসাহিত্যে কালজয়ী মর্যাদা পেয়েছে।

 ‘অভিজ্ঞান শকুন্তলম’ রচিত হয়েছে সংস্কৃত ভাষায়। তবে নাটকের কিছু অংশে প্রাকৃত ভাষাও ব্যবহৃত হয়েছে। এর উচ্চাঙ্গ কাব্যময় সংস্কৃত নাট্যভাষা আজও বিশ্বসাহিত্যে অতুলনীয় বলে স্বীকৃত।

‘অভিজ্ঞান’ শব্দের অর্থ হলো পরিচয়চিহ্ন বা স্মারক। নাটকে রাজা দুষ্যন্ত শকুন্তলাকে একটি অঙ্গুরীয় (আংটি) দেন, যা তাদের প্রেম ও সম্পর্কের স্মারক। পরবর্তীতে সেই আংটিই তাদের পুনর্মিলনের প্রধান পরিচয়চিহ্ন হয়। তাই নাটকের নামকরণে ‘অভিজ্ঞান’ শব্দটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ।

রাজা দুষ্যন্ত শকুন্তলাকে যে আংটি উপহার দেন, সেটিই তাদের প্রেমের প্রতীক এবং ‘অভিজ্ঞান’। আংটিটি হারিয়ে যাওয়ার ফলে শকুন্তলাকে রাজা চিনতে পারেন না। আবার আংটি ফিরে পাওয়ার মধ্য দিয়েই সত্য প্রকাশ পায় এবং দুজনের পুনর্মিলন ঘটে।

নাটকের কাহিনির মূল নাটকীয়তা গড়ে উঠেছে আংটি হারানো এবং পরে পুনরুদ্ধারের ঘটনার ওপর। আংটির মাধ্যমেই দুষ্যন্ত আবার শকুন্তলাকে চিনতে সক্ষম হন। তাই নামকরণে এই ঘটনাকে কেন্দ্র করে ‘অভিজ্ঞান’ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে।

নাটকের কেন্দ্রীয় চরিত্র হলো শকুন্তলা। তাঁর জীবন, প্রেম, দুঃখ ও পুনর্মিলনই নাটকের মূল কাহিনি। তাই নাটকের নামকরণে তাঁর নাম যুক্ত হয়েছে। ‘অভিজ্ঞান শকুন্তলম’ মানে দাঁড়ায় “শকুন্তলার স্মারক বা পরিচয়”।

নাটকের মূল সূত্রধর হলো আংটি—যা হারিয়ে গিয়ে ভুল বোঝাবুঝি তৈরি করে এবং পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে মিলনের পরিণতি আনে। তাই এই আংটি তথা ‘অভিজ্ঞান’-কেই নামকরণের ভিত্তি করা হয়েছে। ফলে নামটি কাহিনির সঙ্গে একেবারেই সামঞ্জস্যপূর্ণ ও যথার্থ।

‘অভিজ্ঞান শকুন্তলম’-এর কাহিনির মূল উৎস মহাভারত। মহাভারতের আদি পর্বে দুষ্যন্ত ও শকুন্তলার কাহিনি উল্লেখ আছে। কালিদাস সেই কাহিনিকে অবলম্বন করে কাব্যিক রূপ ও নাট্যরস দিয়ে নতুনভাবে উপস্থাপন করেছেন।

মহাভারতের আদি পর্বে দুষ্যন্ত ও শকুন্তলার কাহিনি পাওয়া যায়। এখানে বলা হয়েছে, শকুন্তলা ছিলেন বিশ্বামিত্র ও মেনকার কন্যা। কণ্ব ঋষির আশ্রমে বড় হয়ে তাঁর সঙ্গে দুষ্যন্তের প্রেম হয় এবং তাদের পুত্র হয় ভরতের জন্ম, যাঁর নামে ভারতবর্ষের নামকরণ।

মহাভারতের শকুন্তলা কাহিনি তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত ও সরল। কালিদাস তা থেকে নাটকের উপযোগী কাহিনি রচনা করেছেন। তিনি কাহিনিকে সমৃদ্ধ করেছেন কাব্যরস, প্রকৃতিচিত্র, নাটকীয়তা ও মানবিক আবেগ যোগ করে।

দুষ্যন্ত ও শকুন্তলার পুত্র ভরত ছিলেন এক মহাপরাক্রান্ত রাজা। তাঁর নামে ভারতবর্ষের নামকরণ হয়েছিল। মহাভারত ও কালিদাস উভয় কাহিনিতেই ভরতের গুরুত্ব রয়েছে। ফলে শকুন্তলার কাহিনি জাতীয় ঐতিহাসিক গুরুত্বও বহন করে।

মহাভারতের কাহিনি সরল ও সংক্ষিপ্ত, যেখানে শকুন্তলার দুঃখ-কষ্ট বেশি গুরুত্ব পেয়েছে। কিন্তু কালিদাস নাটকে কাহিনিকে রোমান্টিক ও কাব্যিক রূপ দিয়েছেন। প্রকৃতি, প্রেম, মানবিক আবেগ ও কল্পনার সংমিশ্রণে নাটকটি হয়ে উঠেছে সাহিত্যকীর্তি।

নাটকের কাহিনি আংটির ঘটনা ঘিরেই আবর্তিত। দুষ্যন্ত শকুন্তলাকে আংটি দেন, যা পরবর্তীতে হারিয়ে যাওয়ায় ভুল বোঝাবুঝি হয়। আংটি ফেরত আসার মাধ্যমেই সত্য প্রকাশ ও পুনর্মিলন ঘটে। তাই নামকরণের মূল সূত্রধর আংটিই।

সংস্কৃতে ‘অভিজ্ঞান’ মানে পরিচয়চিহ্ন বা স্মারক। দুষ্যন্ত প্রদত্ত আংটি নাটকে সেই পরিচয়চিহ্ন হিসেবে কাজ করে। আংটিই দুষ্যন্ত ও শকুন্তলার সম্পর্কের প্রমাণ এবং পুনর্মিলনের চাবিকাঠি।

নাটকের প্রধান চরিত্র শকুন্তলা। তাঁর প্রেম, দুঃখ, বেদনা ও পুনর্মিলনই কাহিনির মূল। তাই নাটকের নামের সাথে তাঁর নাম যুক্ত হয়েছে— ‘অভিজ্ঞান শকুন্তলম’ মানে দাঁড়ায় “শকুন্তলার স্মারক বা পরিচয়”।

নাটকের মূল নাটকীয়তা তৈরি হয়েছে আংটি হারানো এবং পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে। আংটির মাধ্যমেই দুষ্যন্ত আবার শকুন্তলাকে চিনতে পারেন। তাই নাটকের নামকরণে এই ঘটনাকে কেন্দ্রবিন্দু করা হয়েছে।

দুষ্যন্ত শকুন্তলাকে আংটি দেন তাদের প্রেমের স্মারক হিসেবে। আংটি হারানোর ফলে শকুন্তলা অবহেলিত হন। আবার আংটি ফেরত আসায় সত্য প্রকাশ পায় এবং পুনর্মিলন ঘটে। তাই আংটিই নামকরণের যৌক্তিক ভিত্তি।

আংটি থাকা মানেই স্মৃতি, আর হারিয়ে যাওয়াই বিস্মৃতি। দুষ্যন্ত আংটি হারানোর পর শকুন্তলাকে চিনতে পারেননি। আবার আংটি ফেরত আসার পর স্মৃতি ফিরে আসে। তাই নামের মধ্যে এই দ্বৈত রূপ প্রতিফলিত।

যদিও শকুন্তলা কেন্দ্রীয় চরিত্র, নাটকের নামের মূল জোর পড়েছে আংটির ওপর, কারণ এটি কাহিনির সবচেয়ে নাটকীয় উপাদান। এটির মাধ্যমেই ভুল বোঝাবুঝি ও পুনর্মিলন ঘটে।

আংটি হারিয়ে যাওয়ার কারণে দুষ্যন্ত শকুন্তলাকে চিনতে পারেননি। ফলে তিনি রাজসভায় শকুন্তলাকে প্রত্যাখ্যান করেন। এই ভুল বোঝাবুঝিই কাহিনির নাটকীয় সংকট তৈরি করে।

মৎস্যের পেট থেকে আংটি পাওয়া যায়। এটি ফেরত আসার পর দুষ্যন্তের স্মৃতি ফিরে আসে এবং তিনি শকুন্তলাকে চিনতে পারেন। তাই আংটি ফেরত আসা মানেই সত্য প্রকাশ ও কাহিনির সমাধান।

নামেই বোঝা যায়, নাটকের কেন্দ্রবিন্দু শকুন্তলা। তাঁর জীবনকাহিনি, দুঃখ, প্রেম, বেদনা এবং মিলনই নাটকের মূল চালিকা শক্তি। তাই নামকরণে তাঁর নাম যুক্ত হওয়াই স্বাভাবিক।

নামের মধ্যেই প্রেমের স্মারক ও পুনর্মিলনের ইঙ্গিত আছে। আংটির কারণে ভুল বোঝাবুঝি হলেও শেষ পর্যন্ত প্রেমের জয় ঘটে। এই দিক থেকেই নাটকটি রোমান্টিক বৈশিষ্ট্যে উজ্জ্বল।

আংটির ঘটনাই কাহিনির কেন্দ্রীয় নাটকীয়তা সৃষ্টি করে। এটি ছাড়া গল্পে না থাকত ভুল বোঝাবুঝি, না থাকত পুনর্মিলনের অবলম্বন। তাই নামকরণে আংটির ভূমিকা অপরিহার্য।

নামের মধ্যে শকুন্তলার নাম আছে (চরিত্রকেন্দ্রিক) এবং অভিজ্ঞান বা আংটির ঘটনাও আছে (ঘটনাকেন্দ্রিক)। তাই এটি দ্বিমুখী দিককে একত্র করেছে।

- আংটিই নাটকের প্রধান প্রতীক, যা প্রেমের স্মারক এবং পুনর্মিলনের সূত্র। নামকরণের মধ্যে তার গুরুত্বই প্রতিফলিত হয়েছে।

নাটকের নামের মধ্যে যেমন প্রেমের স্মারক (আংটি), তেমনি ভুল বোঝাবুঝি ও পুনর্মিলনের ঘটনাও প্রকাশিত। তাই নামটি কাহিনির অন্তর্নিহিত সৌন্দর্য ও সারবস্তু ধারণ করে এবং সর্বকালে তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে আছে।

নাটকের মূল বিষয়বস্তু দুষ্যন্ত ও শকুন্তলার প্রেম, বিচ্ছেদ ও পুনর্মিলন। তাদের প্রেম প্রথমে আশ্রমে জন্ম নেয়, পরে আংটি হারানোর কারণে বিচ্ছেদ ঘটে এবং শেষে পুনর্মিলনে পরিণতি পায়।

শকুন্তলা একজন পবিত্র, নিষ্কলুষ ও প্রেমময়ী নারী। তিনি দুষ্যন্তকে আন্তরিকভাবে ভালোবাসেন এবং তাঁর জন্য বিরহ সহ্য করেন। তাঁর চরিত্র নাটকের আবেগঘন দিককে শক্তিশালী করেছে।

দুষ্যন্ত শকুন্তলাকে ভালোবাসলেও আংটি হারানোর কারণে তাঁকে চিনতে পারেননি। পরে সত্য উদ্ঘাটিত হলে তিনি গভীর অনুতাপ অনুভব করেন। তাঁর প্রেম ও অনুতাপই নাটকের আবেগময়তা বাড়িয়ে দিয়েছে।

আংটি হারানোই নাটকের মূল সংকট। আংটি ছাড়া দুষ্যন্ত শকুন্তলাকে চিনতে পারেননি, ফলে তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেন। এই ঘটনাই নাটকের নাটকীয়তা ও আবেগকে গভীর করেছে।

নাটকে প্রেমের পাশাপাশি প্রকৃতিচিত্রণের অপূর্ব প্রকাশ ঘটেছে। আশ্রমের পরিবেশ, বনভূমি, ঋতুর পরিবর্তন ও প্রকৃতির সৌন্দর্য নাটকের আবহকে রোমান্টিক করেছে।

নাটকের নায়ক হলেন হস্তিনাপুরের রাজা দুষ্যন্ত। তিনি আশ্রমে গিয়ে শকুন্তলার প্রেমে পড়েন। আংটি হারানোর কারণে তিনি শকুন্তলাকে চিনতে পারেননি, তবে শেষে অনুতাপ নিয়ে পুনর্মিলিত হন। তাঁর চরিত্রে প্রেম, অনুতাপ ও দায়িত্ববোধ প্রকাশ পেয়েছে।

নাটকের নায়িকা শকুন্তলা। তিনি ছিলেন ঋষি কণ্বের পালিতা কন্যা ও বিশ্বামিত্র-মেনকার সন্তান। তাঁর প্রেম, নিষ্কলুষতা ও দুঃখই নাটকের আবেগময় অংশ। শেষে তিনি দুষ্যন্তের সঙ্গে পুনর্মিলিত হন।

শকুন্তলার জন্ম হয়েছিল ঋষি বিশ্বামিত্র ও অপ্সরা মেনকার মিলনে। তবে জন্মের পর তাঁকে কণ্ব ঋষি আশ্রমে লালন-পালন করেন। তাই কণ্ব ঋষিই তাঁর পালকপিতা।

সংস্কৃত নাটকে বিদূষক চরিত্র সর্বদা রাজাকে সঙ্গ দেয় এবং হাস্যরস যোগ করে। দুষ্যন্তের সঙ্গী বিদূষক নাটকের কাহিনিকে হালকা ও মজাদার করে তোলে।

নাটকে সরাসরি খলচরিত্র না থাকলেও দুর্বাসা ঋষির অভিশাপ কাহিনির প্রধান বিপত্তি সৃষ্টি করে। তাঁর ক্রোধশীল স্বভাবই দুষ্যন্ত-শকুন্তলার প্রেমে বাধা আনে।

দুর্বাসা ঋষি রুষ্ট হয়ে শকুন্তলাকে অভিশাপ দেন যে তিনি যাঁকে মনে করছেন, সেই রাজা তাঁকে ভুলে যাবেন। এই ঘটনাই নাটকের মূল সংকট তৈরি করে। দুষ্যন্ত আংটি পাওয়া পর্যন্ত শকুন্তলাকে চিনতে পারেননি। তাই এই অভিশাপ পুরো নাটকের আবেগ, নাটকীয়তা ও কাহিনির মোড় ঘুরিয়ে দেয়।

দুষ্যন্ত শকুন্তলাকে একটি আংটি দিয়ে গিয়েছিলেন। সেটিই ছিল তাঁদের বিবাহের সাক্ষ্য। দুর্ভাগ্যবশত আংটিটি নদীতে পড়ে যায়। পরে একজন জেলে মাছের পেট থেকে আংটি পেয়ে রাজসভায় নিয়ে এলে দুষ্যন্তের স্মৃতি ফিরে আসে। ফলে আংটিই নাটকের গুরুত্বপূর্ণ ‘অভিজ্ঞান’ (চিহ্ন/প্রমাণ)।

নাটকের সবচেয়ে মর্মস্পর্শী ও বেদনাদায়ক দৃশ্য হলো যখন দুষ্যন্ত রাজসভায় শকুন্তলাকে চিনতে অস্বীকার করেন। দুর্বাসার অভিশাপের কারণে তিনি স্মৃতি হারান, অথচ শকুন্তলা গর্ভবতী অবস্থায় অপমানিত হন। এই দৃশ্য মানবিক বেদনা ও নাট্যরসের এক অনন্য উদাহরণ।

আংটি পাওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই দুষ্যন্তের স্মৃতি ফিরে আসে। তিনি তীব্র অনুতাপে ভরে ওঠেন এবং শকুন্তলাকে চিনে তাঁকে খুঁজতে থাকেন। এই প্রতিক্রিয়া দুষ্যন্তের মানবিক দিক ও সত্যিকারের প্রেমকে প্রকাশ করে।

নাটকের শেষে দুষ্যন্ত ও শকুন্তলার পুনর্মিলন ঘটে মারীচ ঋষির আশ্রমে। সেখানে তাঁরা ভরতকে দেখতে পান এবং পারিবারিক পুনর্মিলনের মাধ্যমে নাটকের সুখসমাপ্তি হয়। এই দৃশ্য ভারতীয় সংস্কৃতির ‘সতীর পুনর্মিলন’ ও ‘পারিবারিক আদর্শ’-এর প্রতীক।