Family Related Law

⇒ বাংলাদেশে হিন্দু সম্প্রদায়ের সম্পত্তি বণ্টন দায়ভাগ মতবাদ অনুসারে হয়। এই মতবাদে মৃত ব্যক্তির আত্মার কল্যাণ ও আধ্যাত্মিক নীতি (ডকট্রিন অব স্পিরিচুয়াল বিলিফ) অনুসরণ করে উত্তরাধিকার নির্ধারণ করা হয়।
- অর্থাৎ বাংলাদেশে হিন্দু সম্প্রদায়ের অখণ্ড হিন্দু পরিবার বা যৌথ পরিবারের সম্পত্তি বণ্টন দায়ভাগ মতবাদ (Dayabhaga School) অনুসারে হয়ে থাকে। এই মতবাদের উদ্ভব ঘটেছিল বাংলা অঞ্চলে এবং এটি বাংলাদেশ ও পশ্চিমবঙ্গে প্রচলিত।

মতবাদের বৈশিষ্ট্য:
- উত্তরাধিকার সৃষ্টি হয় মালিকের মৃত্যুর পর (জন্মসূত্রে নয়)।
- মৃত ব্যক্তির সপিণ্ডরা (যারা পিণ্ডদানের অধিকারী) প্রধান উত্তরাধিকারী।
- এটি আধ্যাত্মিক নীতি (Doctrine of Spiritual Benefit) এর উপর ভিত্তি করে গঠিত।

- সুতরাং, বাংলাদেশে হিন্দু সম্পত্তি বণ্টন দায়ভাগ মতবাদ অনুসারে হয়।

মরজ-উল-মউত বা মৃত্যুশয্যায় দান:
মরজ শব্দের অর্থ- রোগ, মউত শব্দের অর্থ- মৃত্যু। মরজ-উল-মউত'র অর্থ মৃত্যুরোগ (Death Sickness) বা যে রোগে মৃত্যুর সম্ভাবনা আছে। অসুস্থ অবস্থায় মৃত্যু আশঙ্কায় থেকে তথা মৃত্যু শয্যায় থেকে দান করাকে মরজ-উল-মউত বলে। এরূপ দানের পর দাতার মৃত্যু হলে তা উইলের ন্যায় কার্যকর হবে অর্থাৎ তখন উইলের সীমাবদ্ধতা, বিধান ইত্যাদি প্রযোজ্য হবে। 

অর্থাৎ, যখন কোনো ব্যক্তি এমন অসুস্থতায়/রোগে ভোগে, যার ফলে মৃত্যুর সম্ভাবনা আছে বলে মনে হয়, এমতাবস্থায় কোনো দান (Gift/Hiba) করলে, দানটিকে মৃত্যুশয্যায় দান (Marz-ul-Maut) বলে।

এমন দান উইল (Wasiyyat) বলে গণ্য হবে এবং উইলের বিধান প্রযোজ্য হবে। কোনো ব্যক্তি মরজ-উল-মউতের সময় উত্তরাধিকারী নয় এমন ব্যক্তি বরাবর তার সম্পত্তির সর্বোচ্চ ১/৩ অংশ সম্পত্তি দান (Gift/Hiba) করতে পারেন।

অপ্রতিবন্ধ দায় (Unobstructed heritage):
সংস্কৃত এবং বাংলায় দায় কথার অর্থ উত্তরাধিকার (inheritance)। যখন একজন কোন প্রতিবন্ধকতা অর্থাৎ বাধা ব্যতিরেকেই কোন সম্পত্তিতে উত্তরাধিকারীত্ব লাভ করে তখন তাহাকে অপ্রতিবন্ধ দায় বলা হয়। যেমন- মিতাক্ষরা মতে জন্মসূত্রে পুত্র পূর্বপুরুষাগত সম্পত্তিতে পিতার সহ-উত্তরাধিকারী হয়, এখানে পিতার অস্তিত্ব পুত্রের পূর্বপুরুষাগত সম্পত্তিতে উত্তরাধিকারী হইতে কোন বাধা সৃষ্টি করে না। এইভাবে সম্পত্তিতে উত্তরাধিকারী হওয়াকে বলে "অপ্রতিবন্ধ দায়।"

সপ্রতিবন্ধ দায় (Obstructed heritage):
যখন একজনের মৃত্যুর পর মৃত ব্যক্তির সম্পত্তিতে অপরের উত্তরাধিকার অথবা উত্তরজীবীসূত্রে অধিকার জন্মায় তখন ইহাকে সপ্রতিবন্ধ দায় বলা যাইতে পারে। এইক্ষেত্রে অপ্রতিবন্ধ দায়ের ন্যায় জন্মসূত্রে সম্পত্তিতে অধিকার জন্মায় না। অর্থাৎ যেখানে একজনের সম্পত্তি পাওয়া অপরের মৃত্যুর উপর নির্ভরশীল তাহাকেই বলা যায় সপ্রতিবন্ধ দায়। 
এইক্ষেত্রে একজনের অস্তিত্ব অপরের সম্পত্তি পাওয়ার বাধা সৃষ্টি করে। বাধা অপসারিত হইলে পরে অন্যের উপর মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি বর্তায়। এইভাবে প্রতিবন্ধকতা অপসারিত হওয়ার পর সম্পত্তি পাওয়াকে বলা হয় সপ্রতিবন্ধ দায়।

যেমন- মিতাক্ষরা মতে পিতা পৃথক সম্পত্তি রাখিয়া মারা গেলে পুত্র পিতার পৃথক সম্পত্তি উত্তরাধিকার সূত্রে পায় অথবা কোন সহ-উত্তরাধিকারী মারা গেলে অন্যান্য সহ-উত্তরাধিকারীগণ মৃত ব্যক্তির অংশ উত্তরজীবী সূত্রে পায়। অপ্রতিবন্ধ দায় এবং সপ্রতিবন্ধ দায়, এই দুইটি শব্দেরই প্রয়োগ মিতাক্ষরা আইনে দৃষ্ট হয়। দায়ভাগ মতে এই পার্থক্যের সুযোগ নাই, কারণ দায়ভাগ মতে উত্তরাধিকার লাভের সূত্র একটাই এবং তাহা সর্বদাই সপ্রতিবন্ধ দায়।

ইসলামী উত্তরাধিকার আইন অনুযায়ী, স্ত্রীর অংশ: 
বিবাহিত পুরুষ তার স্ত্রী রেখে মারা গেলে তার স্ত্রী নির্ধারিত হারে সম্পত্তির উত্তরাধিকার হবেন। যদি মৃত ব্যক্তির সন্তান থাকে তবে স্ত্রী পাবেন (১/৮) এক অষ্টমাংশ। আর সন্তান না থাকলে স্ত্রী পাবেন (১/৪) এক চতুর্থাংশ। একাধিক স্ত্রী থাকলেও এ অংশ বাড়বে না বরং স্ত্রীরা সবাই মিলে তাদের অংশ সমভাবে ভাগ করে নেবেন।

অর্থাৎ: স্ত্রী সংখ্যা যাই হোক, সন্তান থাকলে স্ত্রীরা সবাই মিলে ১/৮ অংশ পাবেন।

• মুসলিম বিবাহ বিচ্ছেদ আইন, ১৯৩৯ এর  ধারা ৩- নিরুদ্দেশ স্বামীর উত্তরাধীকারদের উপর নোটিশ প্রদান:
২নং ধারার ১নং উপ ধারার প্রয়োগযোগ্য মামলায়-
(ক) আরজি দাখিল করিবার তারিখে স্বামীর মৃত্যু ঘটলে তবে মুসলিম আইন অনুসারে যারা তার উত্তরাধীকারী হতো তাদের নাম, ঠিকানা, আরজিতে লিপিবদ্ধ করতে হবে;
খ) ঐরূপ ব্যক্তিগণের উপর মামলার নোটিশ জারি করতে হবে; এবং
গ) উক্ত মামলার শুনানিতে তাদের বক্তব্য পেশ করার অধিকার থাকবে।

তবে শর্ত থাকে যে, যদি স্বামীর কোন চাচা এবং ভাই থাকে তবে সে অথবা তার উত্তরাধিকারী না হলেও মামলায় পক্ষভুক্ত হবে।

অগ্রক্রয়ের অধিকার প্রয়োগ:

হানাফী আইন অনুযায়ী ৩ শ্রেণির ব্যক্তির অগ্রক্রয়ের অধিকার প্রয়োগের অধিকার আছে।
১) শাফি-ই-শরিক [Shafi-e-sharik ]
২) শাফি-ই-খালিত [Shafi-e-Khalit]
৩) শাফি-ই-জার [Shafi-e-jar]

- শাফি-ই-শরিক [Shafi-e-sharik ]
শাফি-ই-শরিক [Shafi-e-sharik | হলো সম্পত্তিতে কোন সহ-অংশীদার। যেমন; 'ক' এবং 'খ' হলো 'ম' এর সন্তান। সুতরাং 'ম' এর সম্পত্তির যৌথ মালিক হলো 'ক' এবং 'খ'। যদি 'ক' তার সম্পত্তি 'গ' এর নিকট বিক্রয় করে তাহলে 'খ' অগ্রক্রয়ের অধিকার প্রয়োগ করতে পারবে। আবার 'খ' তার সম্পত্তি 'গ' এর নিকট বিক্রয় করলে, 'ক' অগ্রক্রয়ের অধিকার প্রয়োগ করতে পারবে।

- শাফি-ই-খালিত [Shafi-e-Khalit]
শাফি-ই-খালিত [Shafi-e-Khalit] অর্থ হলো সুবিধাসমূহের ক্ষেত্রে অংশগ্রহণকারী (Participator in immunities]। এটা বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝায় যে কোন সুখাধিকার যেমন পথে চলাচলের অধিকার ইত্যাদিতে অধিকারী।

- শাফি-ই-জার [Shafi-e-jar]
শাফি-ই-জার [Shafi-e-jar) অর্থ হলো সংলগ্ন বা পার্শবর্তী স্থাবর সম্পত্তির মালিক (owners of adjoining immovable property)। হানাফী আইন অনুযায়ী যে ভূমি বিক্রয় হবে তার সংলগ্ন জমির মালিক অগ্রক্রয়ের অধিকার প্রয়োগ করতে পারে।

• দেনমোহর [Dower]:
বিবাহ বন্ধনের বিনিময়ে স্ত্রী স্বামীর নিকট শরিয়ত সম্মতভাবে যে অর্থ-সম্পদ লাভের অধিকারী হয় সে অর্থ সম্পদকে দেনমোহর বলে। দেনমোহরের পরিমাণ বিবাহের পূর্বে বা বিবাহের সময় কিংবা বিবাহের পর নির্দিষ্ট করা যায়। বিবাহের পর দেনমোহরের পরিমাণ বৃদ্ধি করা যায়।

⇒ দেনমোহর প্রথমত দুই প্রকার, যথা-
নির্ধারিত দেনমোহর (fixed/specified dower):
বিবাহের সময় বা বিবাহের পর স্বামী-স্ত্রী পরস্পরের মধ্যে অথবা তাদের পক্ষে যে দেনমোহর নির্ধারণ করা হয় তাকে মোহরে মুসাম্মা বা fixed/specified dower বলে।

যথার্থ দেনমোহর (Proper dower):
বিবাহের চুক্তিতে দেনমোহরের পরিমাণ উল্লেখ করা না হলে শরিয়ত অনুযায়ী তা নিরূপিত বলে। গণ্য হবে এবং স্বামীর উপর মোহরে মিসল বা Proper dower বা উপযুক্ত মোহর ওয়াজিব হবে।

⇒ পরিশোধের সময়ের উপর ভিত্তি করে Fixed dower বা নির্ধারিত দেনমোহরকে আবার দুভাগে ভাগ করা যায়। যথা:
ক. তাৎক্ষণিক দেনমোহর (Prompt dower):
যে দেনমোহর স্ত্রী কর্তৃক দাবি করা মাত্রই স্বামী তা দিতে বাধ্য থাকে তা Prompt dower বা তাৎক্ষণিক দেনমোহর বলে। তাৎক্ষণিক দেনমোহরের ক্ষেত্রে স্ত্রী যেকোনো সময় দেনমোহর দাবি করতে পারে, সেক্ষেত্রে স্ত্রীর দাবি অনুসারে স্বামী দেনমোহর পরিশোধ করতে বাধ্য।

খ. বিলম্বিত দেনমোহর (Deferred dower):
যে দেনমোহর বিবাহবিচ্ছেদের সময় বা কোনো নির্দিষ্ট তারিখে বা ঘটনা সাপেক্ষে পরিশোযোগ্য তাকে বিলম্বিত দেনমোহর বা Deferred dower বলে।

মিতাক্ষরা ও দায়ভাগা এই দুই হিন্দু আইন মতবাদের প্রধান পার্থক্য তাদের উত্তরাধিকার নীতি ও পূর্বপুরুষের সম্পত্তির অধিকারের ক্ষেত্রে দেখা যায়।

মিতাক্ষরা মতবাদ (ভারতের অধিকাংশ অংশে প্রচলিত)
উত্তরাধিকার জন্মসূত্রে: সন্তান জন্মের সঙ্গে সঙ্গেই পিতৃসম্পত্তিতে তার অধিকার জন্মায়।
যৌথ পরিবার ব্যবস্থা: পরিবার যৌথভাবে সম্পত্তির মালিক হয়।
সহঅংশীদারিত্ব (Coparcenary): পিতা, পুত্র, পৌত্র ও প্রপৌত্র – এই চার পুরুষ মিলে সহঅংশীদার গঠন করে।

ফলাফল: প্রত্যেক সহঅংশীদারের জন্মের সঙ্গে সঙ্গে সম্পত্তিতে তার অধিকার প্রতিষ্ঠিত হয় এবং সে তার ভাগ দাবি করতে পারে।

দায়ভাগা মতবাদ (মূলত বাংলাদেশ, পশ্চিমবঙ্গ ও আসামে প্রচলিত)
উত্তরাধিকার মৃত্যুর পর: পিতার মৃত্যুর পরেই পুত্র সম্পত্তিতে অধিকার পায়।
পিতার জীবিত অবস্থায় অধিকার নেই: পিতার জীবিত অবস্থায় সন্তানদের কোনো আইনগত অধিকার থাকে না।
সহঅংশীদারিত্বের সৃষ্টি হয় না: পিতার মৃত্যুর পূর্বে কোনো Coparcenary বা যৌথ মালিকানা গঠিত হয় না।

⇒ অন্যান্য ক্ষেত্রে,
- অভিভাবকত্ব (Guardianship) বিষয়ে উভয় বিদ্যালয় প্রায় একই নীতি অনুসরণ করে।
- স্ত্রীধন (Stridhan) সম্পর্কেও মিতাক্ষরা ও দায়ভাগা বিদ্যালয়ের মধ্যে কেবলমাত্র কিছু ক্ষুদ্র পার্থক্য লক্ষ্য করা যায়, যেমন উত্তরাধিকার সূত্রে স্ত্রীধনের ব্যবস্থাপনা বা সম্পত্তির নিয়ন্ত্রণে সামান্য ভিন্নতা থাকতে পারে। তবে এগুলো মূল মতবাদগত পার্থক্য নয়।
-  বিবাহ ব্যবস্থা (Marriage Laws) উভয় বিদ্যালয়ে প্রায় একই নীতির উপর ভিত্তি করে গঠিত। বিবাহ, তার বৈধতা, ও পারিবারিক সম্পর্কের বিষয়ে কোনো উল্লেখযোগ্য পার্থক্য নেই।

⇒ মুসলিম বিবাহ বিচ্ছেদ আইন, ১৯৩৯ এর ধারা ২(৩) অনুযায়ী, যদি স্বামী ৭ বছর বা তার বেশি সময়ের জন্য কারাদণ্ডে দণ্ডিত হন, তাহলে বিবাহ বিচ্ছেদের ডিক্রি পাস করা যাবে। 
- এই ধারা অনুযায়ী, স্বামী যদি ৭ বছর বা তার বেশি সময়ের জন্য কারাদণ্ডে দণ্ডিত হন, তাহলে স্ত্রী বিবাহ বিচ্ছেদের জন্য আবেদন করতে পারেন।
তবে, এই ডিক্রি পাস করার আগে আদালতকে নিশ্চিত হতে হবে যে রায় চূড়ান্ত হয়েছে। অর্থাৎ, রায়ের বিরুদ্ধে কোনো আপিল বা পুনর্বিচারের আবেদন থাকলে, যতক্ষণ না তা নিষ্পত্তি হয়, ততক্ষণ ডিক্রি পাস করা যাবে না।

⇒ হিন্দু আইনের প্রকৃতি অনুসারে, ঐতিহাসিকভাবে ব্রাহ্মণরা আইন প্রণয়ন ও ব্যাখ্যায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন। হিন্দু সমাজে ব্রাহ্মণরা শুধুমাত্র ধর্মীয় নেতৃত্বই প্রদান করেননি, বরং তারা স্মৃতি গ্রন্থ (যেমন মনুস্মৃতি, যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি) এবং সংস্কৃত ভাষ্যের মাধ্যমে আইনি নীতি প্রণয়ন ও ব্যাখ্যা করতেন। তারা হিন্দু সম্প্রদায়ের সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষ হিসেবে বিবেচিত হতেন এবং তাদের নির্দেশ সাধারণত সমাজের সকল স্তরের মানুষ মেনে চলত।

অন্যান্য অপশন গুলো:
ক) রাজা: হিন্দু আইন রাজার আদেশের উপর নির্ভরশীল ছিল না। এটি ধর্ম (Dharma) এবং স্মৃতির উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল, যা রাজা এবং প্রজা উভয়ের উপর সমানভাবে প্রযোজ্য ছিল।
গ) আদালত: আদালত হিন্দু আইন প্রয়োগ ও ব্যাখ্যা করত, কিন্তু ঐতিহাসিকভাবে আইন প্রণয়নের ক্ষেত্রে তাদের ভূমিকা ছিল না। আধুনিক সময়ে আদালত হিন্দু আইনের প্রয়োগে গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু প্রাচীনকালে এটি ব্রাহ্মণদের দ্বারা পরিচালিত হত।
ঘ) সাধারণ জনগণ: সাধারণ জনগণ প্রথাগত রীতিনীতি প্রতিষ্ঠায় অবদান রেখেছিল, কিন্তু আইন প্রণয়নের প্রক্রিয়ায় তাদের সরাসরি ভূমিকা ছিল না।
অর্থাৎ হিন্দু আইন প্রণয়নে ঐতিহাসিকভাবে ব্রাহ্মণরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন। তারা স্মৃতি ও ধর্মশাস্ত্রের ব্যাখ্যার মাধ্যমে আইনি কাঠামো তৈরি করতেন। তাই সঠিক উত্তর হলো খ) ব্রাহ্মণ।

⇒ হিন্দু আইনের মিতাক্ষরা স্কুল (Mitakshara School) ভারতের অধিকাংশ অংশে প্রচলিত এবং এটি যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতির উপর বিজ্ঞানেশ্বরের লেখা ভাষ্য। এই স্কুলটি আবার ৫টি উপ-স্কুলে বিভক্ত হয়েছে, যা বিভিন্ন অঞ্চলের স্থানীয় প্রথা ও ব্যাখ্যার ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে।
• মিতাক্ষরা স্কুলের ৫টি উপ-স্কুল হলো:
১) বেনারস স্কুল (Benaras School) – উত্তর ভারত, বিশেষ করে উত্তরপ্রদেশ অঞ্চলে প্রচলিত।
২) মিথিলা স্কুল (Mithila School) – বিহার ও উত্তর-পূর্ব ভারতের কিছু অংশে প্রচলিত।
৩) মহারাষ্ট্র স্কুল (Maharashtra School) বা মায়ুখ স্কুল – মহারাষ্ট্র অঞ্চলে প্রচলিত।
৪) পাঞ্জাব স্কুল (Punjab School) – পাঞ্জাব, হরিয়ানা, হিমাচল প্রদেশ ইত্যাদিতে প্রচলিত।
৫) দ্রাবিড় বা মাদ্রাজ স্কুল (Dravida or Madras School) – দক্ষিণ ভারত (তামিলনাড়ু, অন্ধ্রপ্রদেশ, কর্ণাটক ইত্যাদি)।
- এই ৫টি উপ-স্কুলের মধ্যে মৌলিক নীতিগুলো একই রকম, কিন্তু কিছু নির্দিষ্ট বিষয়ে (যেমন: দত্তক, উত্তরাধিকার ইত্যাদি) স্থানীয় প্রথার কারণে পার্থক্য রয়েছে।
উল্লেখ্য যে, এখানে "গুজরাট স্কুল" আলাদা কোনো উপ-স্কুল হিসেবে মিতাক্ষরা স্কুলের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত নয়। গুজরাট অঞ্চলে মূলত মহারাষ্ট্র স্কুলের প্রভাব দেখা যায়। তাই "গুজরাট স্কুল" সঠিক উত্তর।

⇒ মুসলিম ব্যক্তিগত আইন (শরিয়ত) প্রয়োগ আইন, ১৯৩৭ এর ২ নং ধারায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, আইনটি মুসলিমদের জন্য বিবাহ, বিবাহ-বিচ্ছেদ, উত্তরাধিকার, ভরণপোষণ, মোহরানা, অভিভাবকত্ব, হাদিয়া, ট্রাস্ট, ওয়াকফ ইত্যাদি বিষয়ে প্রযোজ্য হবে। তবে কৃষিজমি সম্পর্কিত প্রশ্ন এই আইনের আওতায় পড়ে না; এগুলো অন্যান্য প্রযোজ্য আইনের অধীনে নিষ্পত্তি হয়।

⇒ মুসলিম ব্যক্তিগত আইন (শরিয়ত) প্রয়োগ আইন, ১৯৩৭ এর ২ ধারার বিধান মুসলিমদের ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত আইন প্রযোজ্য হওয়া:
কোনো প্রচলিত রীতিনীতি বা প্রথার বিপরীতে, নিম্নলিখিত বিষয়ে (কৃষিজমি সংক্রান্ত বিষয় ব্যতীত) মুসলিমদের মধ্যে সিদ্ধান্তের মূল ভিত্তি মুসলিম ব্যক্তিগত আইন (শরিয়ত) হইবে—
- উত্তরাধিকার (ইন্তেকালের পর সম্পত্তির বণ্টন),
- নারীদের বিশেষ সম্পত্তি (যেমন ব্যক্তিগত সম্পত্তি, যা উত্তরাধিকার, চুক্তি, হাদিয়া বা ব্যক্তিগত আইনের অন্য কোনো বিধানের মাধ্যমে অর্জিত),
- বিবাহ, বিবাহ-বিচ্ছেদ (যেমন তালাক, ইলা, জিহার, লিয়ান, খুলা ও মুবারাত),
- ভরণপোষণ, মোহরানা, অভিভাবকত্ব,
- হাদিয়া (উপহার), ট্রাস্ট ও ট্রাস্ট সম্পত্তি,
- ওয়াকফ (তবে দাতব্য প্রতিষ্ঠান, দাতব্য ও ধর্মীয় দান ব্যতীত)।
------------
⇒ The Muslim Personal Law (Shariat) Application Act, 1937- Section 2: Application of Personal Law to Muslims
- Notwithstanding any custom or usage to the contrary, in all questions (save questions relating to agricultural land) regarding intestate succession, special property of females, including personal property inherited or obtained under contract or gift or any other provision of Personal Law, marriage, dissolution of marriage, including talaq, ila, zihar, lian, khula and mubaraat, maintenance, dower, guardianship, gifts, trusts and trust properties, and waqfs (other than charities and charitable institutions and charitable and religious endowments) the rule of decision in cases where the parties are Muslims shall be the Muslim Personal Law (Shariat).

সঠিক উত্তর: খ) নারী-পুরুষ সমান অংশ পায়।
⇒ মুসলিম উত্তরাধিকার আইনে বৈপিত্রেয় ভাই-বোনদের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ সমান অংশ পায়। এটি অন্যান্য ওয়ারিসদের থেকে ভিন্ন।

মুসলিম উত্তরাধিকার আইনে বৈপিত্রেয় ভাই-বোন (যাদের একই মা কিন্তু ভিন্ন পিতা) এর উত্তরাধিকার সম্পর্কে বিশেষ বিধান রয়েছে:
সমান অংশ: বৈপিত্রেয় ভাই-বোনরা লিঙ্গ নির্বিশেষে সমান অংশ পায় (পুরুষ = নারী)।

এটি সূরা নিসা ৪:১২-এ উল্লিখিত: "...যদি এক ভাই বা বোন থাকে, তবে তার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ। আর যদি একাধিক হয়, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশে সমানভাবে অংশীদার হবে..."

শর্ত: তারা শুধুমাত্র তখনই উত্তরাধিকার পাবে যখন মৃত ব্যক্তি "কালালা" হয় (অর্থাৎ তার পিতা বা পুত্র কেউই জীবিত নেই)।
সহোদর বা বৈমাত্রেয় ভাই-বোন থাকলে তাদের অংশ ভিন্ন।

অংশের পরিমাণ: একজন বৈপিত্রেয় ভাই/বোন → ১/৬,  একাধিক → সকলে মিলে ১/৩ (সমানভাবে ভাগ হবে)।

উদাহরণ:
মৃত ব্যক্তির ১ বৈপিত্রেয় ভাই ও ১ বৈপিত্রেয় বোন থাকলে উভয়ে মিলে ১/৩ পাবে (প্রত্যেকে ১/৬)।

অন্যান্য অপশন বিশ্লেষণ:
ক) পুরুষ নারীর দ্বিগুণ পায়: এটি সহোদর বা বৈমাত্রেয় ভাই-বোন-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
গ) শুধু নারীরা বা ঘ) শুধু পুরুষরা: ভুল, উভয়েই সমান অধিকার পায়।

⇒ বৈপিত্রেয় ভাই-বোন মায়ের দিক থেকে সম্পর্কিত, তাই তাদের অংশে লিঙ্গভেদ নেই।
এই বিধান ইসলামের ন্যায়বিচার-এর প্রতিফলন (যেখানে মাতৃকুলের আত্মীয়দের সম্মান দেওয়া হয়েছে)।
সুতরাং, সঠিক উত্তর খ) নারী-পুরুষ সমান অংশ পায়।

⇒ ১৯৮৫ সালের আইন অনুযায়ী আরজি ও জবাব সংশোধনের সুযোগ ছিলো না। পারিবারিক আদালত আইন,২০২৩ এর ৯ ধারায় আরজি ও জবাব সংশোধনের সুযোগ রাখা হয়েছে। পারিবারিক আদালত আইন, ২০২৩-এর ধারা ৯ অনুযায়ী, যেকোনো পর্যায়ে পক্ষের আবেদন অনুযায়ী আরজি বা লিখিত জবাব সংশোধনের সুযোগ রাখা হয়েছে।

⇒ পারিবারিক আদালত আইন,২০২৩ এর ধারা ৯- আরজি ও লিখিত জবাব সংশোধন:
- এই আইনে যাহা কিছুই থাকুক না কেন, মোকদ্দমার যেকোনো পর্যায়ে আদালত, কোনো পক্ষের আবেদনের পরিপ্রেক্ষিতে, করণিক ভুল সংশোধনের উদ্দেশ্যে অথবা অন্য কোনো কারণে পক্ষগণের মধ্যে ন্যায়বিচার নিশ্চিত করিবার জন্য আরজি বা লিখিত জবাব সংশোধনের আদেশ দিতে পারিবে :

তবে শর্ত থাকে যে, যদি আদালতের নিকট প্রতীয়মান হয়, এইরূপ সংশোধনের আবেদন মোকদ্দমার বিচার কার্যক্রম বিলম্বিত করিবার উদ্দেশ্যে আনয়ন করা হইয়াছে, সেইক্ষেত্রে আদালত উক্তরূপ সংশোধনীর আদেশ প্রদান করিবে না।

সঠিক উত্তর: গ) ফিকাহ্ (Fiqh)।

ইসলামী জুরিসপ্রুডেন্স (Islamic Jurisprudence):
ইসলামী জুরিসপ্রুডেন্স বলতে ইসলামী শরীয়তের আইনি দিক বা ইসলামী আইন বিজ্ঞানের (Science of Islamic Law) আলোচনা বোঝায়। এটি এমন একটি বিজ্ঞান যা দ্বারা ইসলামী শরীয়তের ব্যবহারিক বিধানসমূহ (practical rulings) কুরআন, হাদীস, ইজমা ও কিয়াসের মাধ্যমে উদ্ভাবন ও বিশ্লেষণ করা হয়।

অপরদিকে, ফিকাহ্ (Fiqh) আরবি শব্দ- অর্থ: জ্ঞান, উপলব্ধি, গভীর বোঝাপড়া। শরীয়তের পরিভাষায়:
ফিকাহ্ হলো এমন এক বিজ্ঞান যার মাধ্যমে কুরআন ও সুন্নাহ থেকে সংগৃহীত বিধানাবলি বিশ্লেষণ করে মানুষের দৈনন্দিন জীবনের কাজকর্ম (ইবাদত, মুআমালাত, নিকাহ, তালাক, উত্তরাধিকার ইত্যাদি) সম্পর্কে শরয়ি বিধান নির্ধারণ করা হয়। অর্থাৎ- ফিকাহ্ হচ্ছে ইসলামী জুরিসপ্রুডেন্স-এরই নাম।

উল্লেখ্য,
ইজমা (Ijma):
কোনো বিশেষ যুগে কোনো বিশেষ প্রশ্নে মুসলিম আইনজ্ঞদের ঐকমত্যকে আইনের পরিভাষায় ইজমা বলে। ইসলামের আইনে তৃতীয় উৎস ইজমা। গুরুত্বের বিচারে কুরআন ও হাদিসের পরেই ইজমার স্থান। কোন বিশেষ যুগে আইন সংক্রান্ত কোন বিশেষ প্রশ্নের সমস্যার সমাধান কুরআন ও হাদিসকে কেন্দ্র করে মুসলিম পণ্ডিতগণ যে সম্মিলিত অভিমত পোষণ করেছেন ইসলামি শরীআতে তাই হলো ইজমা। ইজমা রাসূলুল্লাহ (স)-এর বাণী দ্বারা বৈধ প্রমাণিত হয়েছে।

কিয়াস (Qiyas):
কিয়াস হলো ইসলামি আইনশাস্ত্রের একটি পদ্ধতি যেখানে কুরআন ও সুন্নাহতে সরাসরি সমাধান নেই এমন নতুন সমস্যাগুলোর সমাধান করার জন্য, সেখানে থাকা কোনো বিধানকে তার কারণ বা সাদৃশ্যের ভিত্তিতে বিচার-বুদ্ধি প্রয়োগ করে নির্ণয় করা হয়। এটি ইসলামি শরিয়তের চতুর্থ উৎস।

মুসলিম পারিবারিক আইন অধ্যাদেশ, ১৯৬১: ধারা ১০- দেনমোহর:
Where no details about the mode of payment of dower are specified in the nikah nama, or the marriage contract, the entire amount of the dower shall be prescribed to be payable on demand.

[যদি নিকাহ নামা বা বিবাহ চুক্তিতে দেনমোহরের পরিশোধের উপায় বা সময়কাল উল্লেখ না করা হয়, তাহলে পূর্ণ দেনমোহর স্ত্রী চাইলে অবিলম্বে পরিশোধযোগ্য হবে।]

ওয়াক্‌ফ (Waqf) হলো মুসলমান কর্তৃক তার অস্থাবর বা স্থাবর সম্পত্তি ধর্মীয়, পবিত্র বা জনহিতকর উদ্দেশ্যে স্থায়ীভাবে উৎসর্গ করা — ইসলামী আইনের অধীনে।

একটি বৈধ ওয়াক্‌ফের আইনগত বৈশিষ্ট্যসমূহ:
অপরিবর্তনীয়তা (Irrevocability):
একবার ওয়াক্‌ফ ঘোষণা করা হলে, ওয়াকিফ (যিনি ওয়াক্‌ফ করেন) তা বাতিল বা প্রত্যাহার করতে পারেন না।

চিরস্থায়িত্ব (Perpetuity):
ওয়াক্‌ফ চিরকাল বিদ্যমান থাকে — ওয়াকিফের মৃত্যুর পরও এটি শেষ হয় না।

অহস্তান্তরযোগ্যতা (Inalienability):
ওয়াক্‌ফকৃত সম্পত্তি বিক্রি, দান বা উত্তরাধিকার সূত্রে হস্তান্তর করা যায় না। এটি স্থায়ীভাবে ওয়াকিফের মালিকানা থেকে বের হয়ে যায়।

যা ওয়াক্‌ফের বৈশিষ্ট্য নয়:
“সার্বজনীনতা (Universal)” — এটি কোনো আইনগত বৈশিষ্ট্য নয়।
এই শব্দটি অস্পষ্ট এবং ইসলামী আইনের অধীনে ওয়াক্‌ফের প্রকৃত বা আইনগত চরিত্র প্রকাশ করে না।

⇒ হিন্দু দায়ভাগ মতবাদ অনুসারে উত্তরাধিকার থেকে সম্পূর্ণ বঞ্চিত হয়- বন্ধ্যা কন্যা।

বাংলাদেশে হিন্দু সম্প্রদায়ের সম্পত্তি বণ্টন হয়ে থাকে দায়ভাগ মতবাদ অনুসারে। এই মতবাদ অনুসারে উত্তরাধিকার নির্ণয় করতে যে নীতি অনুসরণ করা হয়, তা হলো মৃত ব্যক্তির আত্মার কল্যাণে আধ্যাত্মিক নীতি (ডকট্রিন অব স্পিরিচুয়াল বিলিফ)। হিন্দুধর্মাবলম্বী কেউ মৃত্যুবরণ করলে নিয়ম অনুযায়ী মৃত ব্যক্তির সম্পত্তিতে সবার আগে তাঁর পুত্র, পুত্রের অনুপস্থিতিতে পৌত্র (পুত্রের পুত্র) এবং পুত্র ও পৌত্রের অনুপস্থিতিতে প্রপ্রৌত্র (পুত্রের পুত্রের পুত্র) সম্পূর্ণ সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হন। কারণ, পুত্র তাঁর পিতার, পৌত্র তাঁর পিতার ও প্রপৌত্র তাঁর পিতা ও পিতামহের প্রতিনিধিত্ব করেন।

সম্পত্তিতে হিন্দু নারীর অধিকার:
পিতা বা স্বামীর সম্পত্তিতে হিন্দু নারীদের একচ্ছত্র অধিকার নেই, জীবনস্বত্ব আছে। দায়ভাগ মতবাদ অনুসারে কোনো ব্যক্তির মৃত্যুর পর তাঁর সম্পত্তির সম্পূর্ণ উত্তরাধিকার হন জীবিত পুত্র বা পুত্রেরা। পুত্রের উপস্থিতিতে কন্যা সম্পত্তি পান না। অর্থাৎ কন্যার অধিকার নির্ভর করবে পুত্র থাকা বা না থাকার ওপর।

১. কন্যা হিসেবে: মৃত ব্যক্তির পুত্র, পৌত্র, প্রপৌত্র ও স্ত্রী থাকলে কন্যা তাঁর পিতার সম্পত্তি পান না। তাঁদের কেউ না থাকলে কন্যাদের মধ্যে অবিবাহিত কন্যার দাবি সবার আগে। তবে বিধবা কন্যা, বন্ধ্যা কন্যা ও যে কন্যার পুত্রসন্তান নেই, শুধু কন্যাসন্তান আছে, তিনি কিছু পাবেন না।

২. স্ত্রী (বিধবা) হিসেবে: সম্পত্তিতে হিন্দু মহিলার অধিকার আইন, ১৯৩৭ পাস হওয়ার পর মৃত ব্যক্তির বিধবা স্ত্রী এক পুত্রের সমান অংশ জীবনস্বত্ব পান।

৩. মা হিসেবে: মৃত ব্যক্তির স্ত্রী, পুত্র, কন্যা, দৌহিত্র ও পিতা জীবিত থাকলে মা কিছু পান না।

৪. বোন হিসেবে: কোনো অবস্থাতেই বোন তাঁর ভাইয়ের সম্পত্তি পান না।

 হিন্দু আইনের প্রাচীন উৎস ৪টি। যথা-

বেদ বা শ্ৰুতি:
অতি প্রাচীনকালে দেবতাগণ প্রত্যক্ষভাবে যা বলেছিলেন ও তৎকালে মুনিগণ যা শুনেছিলেন এবং পরবর্তীকালে যা মুনিবর কৃষ্ণদ্বৈপায়ন কর্তৃক সংকলিত হয় তাই বেদ। ঋক বেদ, যজু বেদ, সাম বেদ ও অথর্ব বেদ এই চারটি বেদকে একত্রে শ্রুতি শাস্ত্র বলা হয়। বেদ বা শ্ৰুতি হচ্ছে হিন্দু ধর্মের মূল ভিত্তি।

স্মৃতি:
প্রাচীনকালে মানুষের পালনীয় ঐশ্বরিক নির্দেশাবলি যা আর্য ঋষিগণ গুরু শিষ্য পরম্পরায় আবৃত্তি আকারে স্মরণে রেখেছিলেন, যা পরবর্তীকালে মুনিগণ গ্রন্থ আকারে সংকলিত করেন ইহাই স্মৃতি শাস্ত্ৰ বা সংহিতা নামে পরিচিত।

ব্যাখ্যা বা নিবন্ধ
ধর্মীয় অনুশাসনে বিভিন্ন স্মৃতির মধ্যে জটিলতা দেখা দিলে ব্যাখ্যার উদ্ভব হয়। আঞ্চলিক রীতিনীতির সাথে সামঞ্জস্য রক্ষা করে পণ্ডিতগণ নিজেদের মতামত বা ব্যাখ্যা প্রদানের মাধ্যমে প্রাচীন আইনের সংশোধন করে থাকেন। ব্যাখ্যাসমূহের মধ্যে দুটি মতবাদই অনুসরণ করা হয়ে থাকে-
(১) মিতাক্ষরা মতবাদ,
(২) দায়ভাগ মতবাদ।

প্রথা:
ইহা এমন রীতি যা দেশ, অঞ্চল বা মহল্লায় প্রচলিত থাকাকালে আইনের যোগ্যতা অর্জন করেছে। আদালত কর্তৃক হিন্দু প্রথাকে তিন শ্রেণীতে ভাগ করা হয়েছে। যথা-
(১) স্থানীয় প্রথা,
(২) শ্রেণী প্রথা,
(৩) পারিবারিক প্রথা।

• হিন্দু আইনের আধুনিক উৎসসমূহ:
(ক) আদালতের সিদ্ধান্ত বা নজির,
(খ) বিধিবদ্ধ আইন,
(গ) সুবিচার, ন্যায়পরায়ণতা।

⇒ হিন্দু উত্তরাধিকার আইনে দুইটি প্রধান পদ্ধতি প্রচলিত রয়েছে:
১) দায়ভাগ পদ্ধতি (Dayabhaga System)
২) মিতাক্ষরা পদ্ধতি (Mitakshara System)

→ বাংলাদেশে হিন্দু উত্তরাধিকার আইন দায়ভাগ পদ্ধতি (Dayabhaga System) অনুসারে পরিচালিত হয়।

দায়ভাগ পদ্ধতির প্রধান বৈশিষ্ট্য:
- ভৌগলিক প্রচলন: এই পদ্ধতি প্রধানত বাংলাদেশ (তৎকালীন বাংলা অঞ্চল) এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গ ও আসাম রাজ্যে অনুসরণ করা হয়।
- উত্তরাধিকারের ভিত্তি: এই পদ্ধতিতে পিণ্ডদান (মৃত ব্যক্তির শেষকৃত্য সম্পাদন করার অধিকার) উত্তরাধিকার নির্ধারণের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি। যে ব্যক্তি পিণ্ডদান করার অধিকারী হন, তিনিই সাধারণত উত্তরাধিকারী হিসাবে গণ্য হন।
- সম্পত্তিতে মালিকানা: দায়ভাগ পদ্ধতিতে পিতা তার জীবদ্দশায় পারিবারিক সম্পত্তির একক মালিক হন। পুত্রদের পিতার জীবদ্দশায় সম্পত্তিতে কোন জন্মসূত্রে অধিকার (birthright) থাকে না।
- বিধবার অধিকার: ১৯৩৭ সালের হিন্দু নারীর অধিকার আইন (Hindu Women's Rights to Property Act, 1937) এর মাধ্যমে বিধবাদের উত্তরাধিকার স্বীকৃত হয়। এই মতে, একজন বিধবা তার স্বামীর সম্পত্তিতে এক পুত্রের সমান অংশ পেতে পারেন।

মুসলিম পারিবারিক আইন অধ্যাদেশ ১৯৬১ এর ১০ ধারাতে বলা হয়েছে,
“where no details the mode of payment of dower are specified in the nikahnama, or the marriage contract, the entire amount of the dower shall be prescribed to be payable on demand”

অর্থ্যাৎ, দেনমোহর প্রদান বা পরিশোধের পদ্ধতি সম্পর্কে কাবিননামা বা বৈবাহিক চুক্তিতে উল্লেখ না থাকলেও, স্ত্রী চাহিবামাত্র তা পরিশোধ করতে হবে।

⇒ মুসলিম পারিবারিক আইন অধ্যাদেশ, ১৯৬১ এর ধারা ৭(৩) এ বলা হয়েছে: “তালাক, যদি এর আগে প্রত্যাহার না করা হয় (স্পষ্ট বা পরোক্ষভাবে), তবে চেয়ারম্যানকে লিখিত নোটিশ প্রদানের তারিখ থেকে নব্বই (৯০) দিন অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত কার্যকর হবে না।
অর্থাৎ স্বামী তালাক উচ্চারণ করার পর যত দ্রুত সম্ভব ইউনিয়ন পরিষদ, পৌরসভা বা সিটি করপোরেশনের চেয়ারম্যানকে লিখিত নোটিশ দিতে হবে এবং স্ত্রীর কাছেও একটি কপি পাঠাতে হবে।
- চেয়ারম্যান নোটিশ পাওয়ার ৩০ দিনের মধ্যে একটি সালিশি পরিষদ (Arbitration Council) গঠন করবেন, যার মূল উদ্দেশ্য হলো স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে পুনর্মিলন ঘটানো।
- তালাকের নোটিশ দেওয়ার তারিখ থেকে ৯০ দিন পার হওয়ার আগে তালাক কার্যকর হয় না। এই সময়টিকে এক ধরনের “Cooling-off Period” বা সমঝোতার সুযোগ বলা যায়।
- যদি স্ত্রী নোটিশ দেওয়ার সময় গর্ভবতী থাকেন, তবে ৯০ দিন পূর্ণ হওয়ার পরেও গর্ভকাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত তালাক কার্যকর হবে না।

⇒ মুসলিম পারিবারিক আইন অধ্যাদেশ, ১৯৬১ এর ৭ ধারার বিধান: তালাক (Talaq):
১) কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিতে ইচ্ছা করলে সে কোন প্রকারেই হোক তালাক উচ্চারণ করার পরেই সে তালাক দিয়েছে বলে চেয়ারম্যানকে লিখিত নোটিশের মাধ্যমে জানাবে এবং তার স্ত্রীকেও একটি কপি পাঠাবে।
২) উপর্যুক্ত বিধান লঙ্ঘনের শান্তি- ১ বছর পর্যন্ত বিনাশ্রম কারাদণ্ড অথবা ১০,০০০ টাকা পর্যন্ত অর্থদণ্ড বা উভয়দণ্ড।
৩) অন্য কোনোভাবে প্রকাশ্যে কিংবা অপ্রকাশ্যে কোন তালাক প্রত্যাহার না করা হলে চেয়ারম্যানের নিকট প্রেরিত নোটিশের তারিখ হতে ৯০ দিন অতিক্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত উক্ত তালাক কার্যকর হবে না।
৪) নোটিশ প্রাপ্তির ৩০ দিনের ভিতরে চেয়ারম্যান পক্ষদ্বয়ের মধ্যে পুনর্মিলন স্থাপনের উদ্দেশ্যে একটি সালিশী কাউন্সিল গঠন করবেন ও এই কাউন্সিল পুনর্মিলন ঘটানোর জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত ব্যবস্থা গ্রহণ করবেন।
৫) তালাক প্রদানের সময় স্ত্রী গর্ভবতী থাকলে ৩নং উপধারায় উল্লিখিত মেয়াদ বা গর্ভকাল এই দুই এর মধ্যে যা পরে শেষ হবে, তা অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তালাক কার্যকর হবে না।
৬) এই ধারা অনুযায়ী কার্যকর তালাক দ্বারা যার বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটেছে সেই স্ত্রীর তৃতীয় কোনো ব্যক্তির সাথে মধ্যবর্তী বিবাহ ছাড়া তার পূর্বের স্বামীর সঙ্গে পুনর্বিবাহে কোনো বাধা থাকবে না, যদি না বিবাহবিচ্ছেদ তৃতীয়বারের মত কার্যকর হয়ে থাকে।

⇒ মুসলিম উত্তরাধিকার আইনে উত্তরাধিকারীদের প্রধানত ৩টি শ্রেণিতে ভাগ করা হয়:
১) যাওয়িল ফুরূদ (নির্ধারিত অংশীদার): যাদের অংশ কোরআন-সুন্নাহ দ্বারা স্পষ্টভাবে নির্ধারিত (যেমন: স্ত্রী ১/৮, মা ১/৬, কন্যা ১/২ ইত্যাদি)।
২) আসাবা (অবশিষ্টাংশ ভোগী): যারা যাওয়িল ফুরূদ-এর পর অবশিষ্ট সম্পত্তি পান (যেমন: পুত্র, পিতা, ভাই)।
৩) যাওয়িল আরহাম (দূরবর্তী আত্মীয়): যারা উপরের দুটি শ্রেণিতে অন্তর্ভুক্ত নন, কিন্তু মৃতের রক্তের সম্পর্কিত আত্মীয় (যেমন: মামা, চাচী, নাতনি)।

⇒ পারিবারিক আদালত আইন, ২০২৩ এর ধারা ১৯(২) অনুযায়ী, পারিবারিক আদালতের রায়, ডিক্রি বা আদেশের বিরুদ্ধে আপিল দায়ের করতে হবে রায় প্রদানের তারিখ থেকে ৩০ দিনের মধ্যে। তবে নকল সংগ্রহের জন্য প্রয়োজনীয় সময় এই সময়সীমার মধ্যে ধরা হবে না।

– পারিবারিক আদালত আইন, ২০২৩, ধারা ১৯(২) কোনো আপিল সংশ্লিষ্ট রায়, ডিক্রি বা আদেশ প্রদানের তারিখ হইতে উহার নকল সংগ্রহের জন্য প্রয়োজনীয় সময় বাদ দিয়া অনধিক ৩০ (ত্রিশ) দিনের মধ্যে আপিল দায়ের করিতে হইবে।

দত্তহোম:
দত্তক নেওয়া উপলক্ষে যদি কোন যজ্ঞানুষ্ঠানের ব্যবস্থা করা হয়, তাহাকে দত্তহোম বলে। দত্তক গ্রহণকালে দত্তহোম অত্যাবশ্যক কিনা এই বিষয়ে উপমহাদেশের বিভিন্ন হাইকোর্টের নজীরে মতভেদ আছে। দত্তক গ্রহণকালে দত্তহোম করিতে হইবে হিন্দু ধর্মশাস্ত্রে এই রকম কোন অবশ্য পালনীয় আদেশ (Mandatory provision of law) নাই।

ফলে, বাংলাদেশে দত্তহোম ব্যতীত অন্যান্য শর্তানুযায়ী দত্তক গ্রহণ করিলে তাহা (factum valet) নীতি অনুযায়ী সকল বর্ণের হিন্দুদের জন্য আইনত সিদ্ধ হইবে। তবে সাধারণত বিত্তবানরাই প্রয়োজনবোধে দত্তক নিয়া থাকেন এবং তাহারা এই উপলক্ষে দত্তহোম এবং সেই সঙ্গে আত্মীয়, বন্ধুবান্ধবদের আপ্যায়নের ব্যবস্থা করেন।

ইজতিহাদ:
ইজতিহাদ অর্থ গবেষণা করা। ইসলামি পরিভাষায় শরিয়তের কোনো নির্দেশ সম্পর্কে সুষ্ঠু জ্ঞানলাভের উদ্দেশ্যে সর্বাঙ্গীণ চেষ্টা ও সমাধানের নাম ইজতিহাদ। সাধারণ লোকের চিন্তাধারায় ইজতেহাদ হয় না। পবিত্র কোরআন ও সুন্নাহর ভিত্তিতে কিয়াস প্রয়োগ করে ইজতিহাদ করতে হয়। 

ইসতিসলাহ:
ইসতিসলাহ অর্থ জনকল্যাণ। এটা জনসাধারণের কল্যাণে সমস্যা সমাধানের সহজ মাধ্যম।

ইসতিহসান:
পরবর্তী শতাব্দীতে কোনো বিধান কিয়াসের চাহিদা থেকে পৃথক হলে তাকে ইসতিহসান বলা হতো। ইসতিহসান অর্থ বিচার-বিবেচনায় যা মঙ্গলজনক। কিয়াসের মাধ্যমে সমস্যা সমাধান কঠিন মনে হলে জনসাধারণের সাহায্যের জন্য ইসতিহসান করা হয়।

ইসতিদলাল:
যেসব পুরোনো ধর্মের আইনগুলো কোরআনে বাতিল ও হাদিসে নিষেধ ঘোষণা করা হয়নি, তার ওপর নির্ভর করে যে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, তা ইসতিদলাল। ইসতিদলাল হলো যুক্তি নির্ণীত সিদ্ধান্ত বা দলিল।

⇒ ইসলামি আইনে বিবাহ হলো Civil Contract বা দেওয়ানি চুক্তি। ইসলামী আইনে বিয়ে হলো একজন নারী ও পুরুষের মধ্যে পবিত্র বন্ধন। ধর্মীয় ও সামাজিক উদ্দেশ্য ছাড়াও এ বন্ধন সৃষ্টি হয় একটা আইনগত চুক্তির মাধ্যমে। বিয়ের মাধ্যমে স্বামী-স্ত্রী একে অন্যের সঙ্গে শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন ও বৈধ সন্তান জন্মদানের অধিকার লাভ করে। এ ছাড়াও বিয়ের মাধ্যমে তাদের একে অন্যের ওপর যাবতীয় দায়িত্ব ও কর্তব্য জন্মায়।

- Anwar Hossain vs Momtaz Begum 18, CLC, HCD, 51 মামলায় বাংলাদেশর সুপ্রিম কোর্ট ঘোষণা করেন যে, বিবাহ একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান নয় বরং এটি একটি দেওয়ানি চুক্তি।

⇒ হিন্দু আইনে উইল করার ক্ষেত্রে:
- হিন্দু আইন একজন ব্যক্তিকে তার সম্পূর্ণ সম্পত্তি উইল করার পূর্ণ স্বাধীনতা দেয়। উইলকারী চাইলে তার সমস্ত স্থাবর ও অস্থাবর সম্পত্তি যেকোনো ব্যক্তিকে উইল করতে পারেন।

⇒ হিন্দু আইন অনুসারে:
- উইলকারীর সম্পত্তির উপর পূর্ণ মালিকানা ও হস্তান্তরের অধিকার রয়েছে।
- উত্তরাধিকারীর সম্মতির প্রয়োজন নেই।
- উইলকারীর ইচ্ছাই চূড়ান্ত।

⇒ মুসলিম আইনের সাথে পার্থক্য:
- মুসলিম আইন: সর্বোচ্চ ১/৩ অংশ উইল করতে পারে (ওয়ারিশদের সম্মতি ছাড়া)।
- হিন্দু আইন: কোনো সীমাবদ্ধতা নেই, সম্পূর্ণ সম্পত্তি উইল করতে পারে।

⇒ উইল হচ্ছে নিজের অবর্তমানে কাউকে সম্পত্তি দিয়ে যাওয়ার ব্যবস্থা। তবে কোনো মুসলমান তাঁর দাফন-কাফনের ব্যয় ও দেনা পরিশোধের পর সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের বেশি উইল করতে পারবে না। অর্থাৎ উইলের ক্ষেত্রে পুরো সম্পত্তি দিয়ে যেতে পারবেন না। যদি এক-তৃতীয়াংশের বেশি উইল করা হয়, তাহলে সে উইল কার্যকর করা যাবে না।
তবে সম্পত্তির উইলের ক্ষেত্রে অন্য ওয়ারিশদের অনুমতি নিয়ে এর বেশিও উইল করা যাবে। দান সঙ্গে সঙ্গে হস্তান্তর করতে হয়। উইল কার্যকর হয় মৃত্যুর পর। তবে নাবালক সন্তান থাকলে দানের ক্ষেত্রে সন্তান সাবালক হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে হস্তান্তর করতে হবে।

- একজন হিন্দু ব্যক্তিও তাঁর সম্পত্তি উইল করতে পারেন। এ ক্ষেত্রে কোনো সুনির্দিষ্ট নিয়ম নেই। একজন হিন্দু ব্যক্তি তাঁর সমুদয় সম্পত্তি উইল করতে পারেন। হিন্দু সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে জেলা জজ আদালত থেকে উইলকারীর মৃত্যুর পর উইল প্রবেট করতে হয়। প্রবেট হচ্ছে আদালতের মাধ্যমে উইলের প্রমাণ। যেকোনো হেবা বা দান লিখিত আকারে হতে হবে তা রেজিস্ট্রি করে নিতে হবে।

তালাক-উস-সুন্নাহ (অনুমোদিত তালাক):
তালাক-উস-সুন্নাহ হলো হযরত মোহাম্মদ (সা:) এর সুন্নত বা হাদিসে বর্ণিত নিয়ম অনুযায়ী তালাক। তালাক-উস-সুন্নাহ দুই প্রকার হতে পারে;

ক. তালাক আহসান (সর্বাধিক অনুমোদিত তালাক);
খ. তালাক হাসান (অনুমোদিত তালাক)।

তালাক-ই-আহসান: 
স্ত্রীর তুহরে (পবিত্র সময়) একবার তালাক উচ্চারণ করা হলে এবং স্ত্রীর ইদ্দতকাল (৩টি ঋতুকাল পর্যন্ত) তার সাথে যৌন সম্পর্ক (Consummation) না রাখলে, ইদ্দতকাল শেষ হওয়ার সাথে সাথে তালাক কার্যকর হবে এবং অপ্রত্যাহারযোগ্য হবে। এটি সর্বাপেক্ষা অনুমোদিত তালাক।

তালাক-ই-হাসান: 
স্বামী তার স্ত্রীর পরপর ৩টি তুহরের প্রত্যেক তুহরেই ১ বার করে তালাক উচ্চারণ করবে এবং তুহর কালে স্ত্রীর শারীরিক সম্পর্ক হতে বিরত থাকবে। তৃতীয় উচ্চারণের সঙ্গে সঙ্গেই তালাক কার্যকর হবে। এই ক্ষেত্রে তালাক অপ্রত্যাহারযোগ্য।